Griffonnages des Andes de Gilberto

Agenda Bolivien.

2011-04-27T06:46:00.000-07:00

Aujourd’hui, on pouvait lire dans le journal que le revenu par personne en Bolivie avait doublé en sept ans : de 894 us$ en 2003 à 1849 us$ en 2010. En 1996, c’était 953 us$ et encore sept ans avant (en 1987) 714 us$. Par contre ces chiffres ne disent rien au sujet de la répartition interne sociale ni si, oui ou non, il y a eu dans les faits une amélioration des conditions de vie. Mais on peut remarquer partout que cette majoration globale du revenu a avivé les attentes et donc aussi les exigences de la population pour plus de bien-être. Ces dernières semaines, le gouvernement d’Evo Morales a dû faire face à beaucoup d’agitation sociale parce qu’il n’y a eu "à peine" que 10 % d’augmentation salariale cette année. Avec quelques pourcentages extra pour l’enseignement et les soins de santé, juste avant la Semaine Sainte, tout est devenu plus calme.

Dans ce contexte, c’est une bonne occasion de parler de quoi CEPA s’occupe. Pour ceux dont le travail touche la production et le revenu, il semble convenir de se concentrer sur un juste partage. Pour nous, en tant que "Centre pour Écologie et Peuples Andins" (CEPA), — depuis 15 ans déjà — notre préoccupation est la nature et la culture.

1. Notre "cheval de parade" est le décret 335. De CEPA est née une organisation toujours grandissante, de dizaines de communautés andines (CORIDUP), lésées par l’industrie minière. Avec elles, nous avons obtenu que le bassin de la rivière Huanuni soit déclaré zone d’urgence environnementale. Le planning et l’exécution des travaux pour éviter davantage de contamination et de sauver ce qui peut être sauvé, sont suivis de près de jour en jour

2. Notre "feuilleton" est le contrôle des conséquences sociales et environnementales des deux mines aurifères d’Inti Raymi. Les opérations minières étaient déjà rentables avec le prix de l’or à 300 us$ l’once; maintenant on reçoit 1500 us$. Qui s’enfuit avec les gains extra ? L’audit environnemental en cours devrait normalement se conclure cette année.

3. À trois reprises nous avons organisé des journées de travail entre les gouvernements nationaux et régionaux, entre les compagnies minières et les quartiers ou les communautés lésées et menacées par la contamination. Le gouverneur d’Oruro lui-même veut maintenant organiser la quatrième ronde des "mesas de trabajo". Nous en sommes heureux, c’était notre but. Mais nous nous tenons proches, à côté de CORIDUP, l’organisation des communautés. Il s’agit de prendre des décisions à la protection des terres et des eaux et d’exiger l’accomplissement des promesses faites auparavant.
Avant hier, dans le cadre de l’élaboration des statuts de l’autonomie d’Oruro (selon la "constitution" régionale), on a demandé à CEPA d’accepter la présidence de la commission "des eaux et de l’irrigation".

4. Entre-temps, la formation des personnes continue. La semaine prochaine commence "L’école des dirigeants environnementaux" pour jeunes et ensuite aussi pour des dirigeants des organisations populaires, pour des enseignants et des journalistes. Durant quatre mois ils se réuniront chaque fin de semaine pour apprendre et échanger des expériences. La bibliothèque fournira la lecture et le matériel didactique. Hier j’étais à Huanuni pour inaugurer une bibliothèque virtuelle pour CAEP ( Centre pour l’éducation populaire), c’est une fenêtre sur le monde pour un grand centre minier.

5. Hier se réunissaient trente Urus du lac Poopó (Muratos) dans les locaux de CEPA; il s’agit d’un petit peuple de chasseurs, pêcheurs et cueilleurs. Avec les Chipayas ils forment la "Nación Originaria Uru", une des 36 nations qui constituent la richesse de la Bolivie plurinationale. C’est un groupe ethnique minoritaire. (3000 personnes) Grâce à la nouvelle constitution, ils ont maintenant leur propre député et peuvent élaborer leurs propres statuts. C’était l’assemblée de départ d’un processus de renforcement de leur organisation. Nous allons les accompagner dans leurs démarches pour quelques années.

6. Non seulement le "suyu" des Urus se réunit régulièrement dans les locaux de CEPA, aussi les "Sura" (avec surtout l’industrie minière) et les gens des Carangas ( en majorité des éleveurs de bétails mais bientôt aussi une mine de soufre.) Le groupe Jakisa ( production de quinua et de lait) s’oppose au démarrage d’une mine d’or par une compagnie minière canadienne, juste à côté de leur barrage et de leurs champs. Ces quatre "suyus", qui parlent surtout l’Aymara et le Quechua, forment la population rurale du département, mais ils viennent s’établir aussi dans la ville d’Oruro à un rythme accéléré. Lundi passé nous recevions les femmes pour une session de formation politique.

7. Mardi dernier j’ai visité le système des eaux usées de la ville; c’est là où normalement les eaux usées de la ville (250.000 habitants) devraient subir un traitement de purification avant de se déverser dans le lac Uru. Les eaux acides de la mine San José ainsi que deux tiers des eaux usées de la ville se déversent sans aucun traitement dans le lac. En effet, seulement une des quatre pompes fonctionne. Du coup, c’est devenu notre sujet de conscientisation pour le Jour de la Mère Terre. Après, ce sera le tour du dépotoir qui devrait être déplacé.

8. Personnellement, ce que je trouve le plus important est de créer et d’accompagner des groupes qui avec le temps peuvent mener leur propre vie. Non seulement CORIDUP. Les Eco-femmes se réunissent deux fois par mois déjà depuis plusieurs années. Les Eco-jeunes son plus touchés par le caractère aléatoire de l’année scolaire. Les "Patrullas Ecológicas" (enfants) ont pris à leur compte, ces jours-ci, l’animation du Jour de la Mère Terre au centre ville. Des jeunes chercheurs sociaux (CIPS) essaient de mettre en marche des discussions sur des sujets actuels.
Le groupe de réflexion "Amerindia Oruro" ne provient pas de CEPA, mais ils ont pu compter sur notre collaboration. Nous nous réunissons toujours deux fois par mois pour réfléchir sur ce qui est en cours dans la vie en société et quel peut être notre rôle selon l’Évangile. Il y a seulement quelques mois, nous présentions nos idées dans un programme hebdomadaire radiophonique, mais l’évêque a interdit au groupe toute action publique. C’est incompréhensible dans le fond, mais cela ne nous décourage pas.

9. Et pourtant, tout ce que nous avons soulevé et ce que nous faisons maintenant d’une autre façon, est important. Si aujourd’hui nous voulons parler d’écologie et de peuples andins, nous devons aussi aborder le lien entre les cultures, le dialogue et l’action entre les religions, la décolonisation, l’option pour les pauvres, la Mère Terre, l’exclusion, le racisme, les structures du pouvoir, la relation entre christianisme et religions des Andes, l’œcuménisme, l’engagement politique et social.. Aussi à ces sujets nous voulons mettre des gens et des groupes au travail car ce sont les thèmes qui demain, non, aujourd’hui déjà, sont à l’ordre du jour.

À vous toutes et tous, un temps de Pâques de renouvellement,

Gilberto Pauwels

Oruro Bolivia.

Superflu?

2011-04-12T23:50:00.000-07:00

Cette année «Broederlijk Delen» (BD) ( littéralement : Partage Fraternel, est un organisme en Flandre comme Développement et Paix au Québec) a débuté son action de carême avec un slogan remarquable : "Rends-nous superflu". Comment un semblable appel peut-il être compris dans le Sud ?

1.Celui qui pense que BD affirme par ce slogan que personne ne leur demandera ou ne leur donnera plus rien, que BD trouve qu’il n’a plus de message à livrer et qu’il veut tout ficher là, il se trompe. Au contraire, le slogan veut lancer un appel afin que l’organisme puisse atteindre le plus vite et le mieux possible ses objectifs ( définitivement inatteignables).

2. Mais de qui peut-on dire qu’ils ont l’intention explicite de se rendre eux-mêmes superflu, et, si cela marche, de le considérer comme un succès ? Par exemple c’est le cas pour un médecin qui veut que le malade guérisse ou un enseignant qui veut transmettre du savoir et des valeurs à ses élèves afin qu’ils puissent entreprendre la vie par leurs propres moyens. L’objectif est que malades et jeunes se débrouillent par eux-mêmes. Dans ce sens, c’est une bonne affaire que BD ne désire plus être médecin pour des situations maladives dans le Sud. Il ne revient pas à BD de poser le diagnostique, de prescrire le remède et en plus de défrayer les coûts. C’est une bonne chose que BD ne veuille plus se présenter comme "nous qui savons et pouvons tout contre vous qui êtes incapables". Abandonner ce rôle patronal directif est aussi conçu dans le slogan :" Parce que le Sud a des plans". (un ancien slogan de BD). Des visions et des pratiques définies peuvent en effet être rendues superflu dans la relation de BD avec le Sud. Finalement, nous sommes tous un peu malades dans les mêmes situations. Nous sommes ignorants et ne savons pas quoi faire à l’égard de certains aspects de la vie et de la problématique spécifique de d’autres peuples.

3. Et qui ne se font pas superflus ? De la parenté, des amis, des alliés,....Considérer uniquement BD comme un organisme d’entraide qui vient au secours aux endroits définis ou auprès d’un groupe spécifique pour un certain nombre d’années et ensuite disparaît d’un coup, c’est quand même une vision trop étroite de l’organisme. Après 50 ans d’existence, BD ne peut pas comme ça se déclarer de trop, sûrement pas quand il s’agit de construire des ponts, de forger des liens entre le Nord et le Sud, en partant de la conviction qu’un autre monde est faisable, tout en tenant compte des plans propres des peuples du Sud.

4. N’est-ce pas que pour des situations semblables nous avons en flamand une belle expression, celle de l’enfant dans l’eau du bain. C’est bon, jetons l’eau du bain; elle est déjà depuis longtemps superflue. Mais occupons-nous ensemble soigneusement de l’enfant qui entre-temps a grandi : la relation Nord-Sud-Nord est à la base.

Gilberto Pauwels

Oruro – Bolivia.

Des masques à Oruro.

2011-03-11T00:46:00.000-08:00

Le point culminant du Carnaval d’Oruro est passé. Du jamais vu, c’est devenu une explosion de brillance, de son, de coloris et de rythme. La portée religieuse donne toujours à ce Carnaval unique en son genre, un visage propre, mais le folklore et le commerce prennent peu à peu le dessus.

1. Il s’agissait des habitants d’un quartier de mineurs, il y a presque un siècle et demi, qui en étaient arrivés à fusionner la fête du diable avec la vénération mariale, et c’est ainsi que nous avons vu, il y a quelques jours, des milliers de diables, de noirs, d’Incas, d’indiens de la brousse, de pasteurs et d’agriculteurs masqués, peinturés et costumés, ... se jeter à genoux devant un tableau de peinture de la Vierge de la Chandeleur, tenant à la main un cierge fait de graisse de lama. Est-il une représentation de la soumission du monde andin à l’Église coopérante avec le colonisateur d’autrefois ou est-il (ou devient-il) l’expression de la "reconquista", la reconquête du territoire de la ville par des groupes de la population qui se sentent plus libres et en solidarité avec la Virgen Morena ? La semaine passée à CEPA, nous avons présenté un livre sur ce thème, mais la discussion à ce sujet n’a pas encore vraiment démarré (Fiesta Urbana en los Andes. Experiencias y discursos del Carnaval de Oruro. Marcelo Lara y Ximena Córdova, 2011, 228pp.) Sous les masques et les parures traditionnelles se cachent presque tous les groupes populaires, mais surtout la classe moyenne de la ville. Deux jours avant, à l’occasion des festivités de la Jallupacha ( temps des pluies ) et de l’Anata ( fête de la joie), Oruro a été occupée par plus de cent groupes de musique et de danse venant de plusieurs villages des Andes.

2. Il est indéniable que les gens d’Oruro veulent honorer en même temps les traditions andines et leur christianisme. Quand je regarde par la fenêtre de ma chambre, je vois une colline et un escalier qui mène à un rocher en forme de condor, auquel on fait des libations. La même chose se passe ailleurs : au serpent, au crapaud, au lézard et aux fourmis; ils font partie de la mythologie de la création de la ville. Mais sur la colline adjacente on est en train de construire une statue de la Virgen del Socavon ( la Vierge de la Mine), qui sera plus grande que la statue bien connue du Christ de Rio au Brésil ou de la statue plus grande encore mais moins bien connue du Christ de Cochabamba. Elle deviendra une statue géante avec à l’intérieur une chapelle, un restaurant, une boutique et un musée.

3. Oui, pour celui qui n’a pas été à Oruro depuis quelques années, bien un certain nombre de changements devraient le surprendre. La ville s’agrandit de plus en plus dans les collines mais aussi dans les pleines et le long des voies d’accès. Les tours d’églises, qui ressortaient jadis, semblent se rapetisser à l’entourage des chantiers de plusieurs étages. Au centre ville on construit deux gratte-ciel de vingt étages. Des gens, venant des villages, se font aussi une niche dans la ville. Ils investissent dans l’achat des terrains et construisent des maisons. Le nombre d’autos augmente à vue d’oeil. Les habitants des régions frontalières — qui ne vivent pas seulement de l’élevage du lama et de la production de pomme de terre et de quinua — s’emparent de la ville. Il y a des années, je donnais une entrevue à Walter Lootens sous le titre « Les peuples andins conquièrent les villes ». Cela semble maintenant se réaliser. D’ailleurs, il n’y a pas longtemps, Walter a de nouveau parcouru la Bolivie pour prendre note des conséquences de ce processus de changement en cours.

4. Et pourtant... Qu’est-ce qui se cache derrières ces masques ? Qu’est-ce qui se déroule derrière ces hautes façades fastueuses ? De qui s’agit-il et sur quelle base? Pourquoi il y a-t-il une augmentation évidente, surtout ces derniers temps, de protestations contre la gouvernance du président Evo Morales ? Cela nous amènerait trop loin de vouloir démêler les causes et les conséquences de ce processus complexe. Nous aurions à traiter de la redistribution socio-économique; du racisme; de la corruption; de la division politique interne; de l’influence d’une part de la presse et d’autre part des organismes populaires; de la pénurie et des prix des denrées; des prix du pétrole, du gaz et des minéraux; de la transformation politique des collaborateurs d’avant en alternatives concurrentielles pour le futur; des différents régionaux et de l’autonomie; des oppositions religieuses et des protagonistes; de la politique internationale; du manque de formation politique et professionnelle; de l’identification ethnique; du manque de durabilité et de tant d’autres ...

5. Je veux quand même mentionner quelques aspects évidents du processus de changement à partir de la vie quotidienne. Celui qui tend vers une plus grande participation, immanquablement, il sera confronté à plus de critiques, à des propositions irréalistes et des revendications à participer aux décisions. Et aussi, faire avancer l’amélioration du sort ne mène pas nécessairement à plus de contentement. Une fois le processus enclenché, les nécessités et besoins semblent augmenter plus vite que les réponses qu’on peut y donner, ce qui fait augmenter l’insatisfaction.

On vient de relever les salaires de 10% et le salaire minimum même de 20 %. À voir comment on réagira sur ce point après le Carnaval, au milieu des protestations incessantes contre la montée des prix, surtout celles du transport. Finalement on n’a pas touché aux prix des carburants.

Le processus de changements ne court pas un danger. Tout le monde réalise que le sort du pays est surtout aux mains des communautés rurales. Qu’elles peuvent paralyser le pays aussi longtemps qu’elles le veulent, en rendant les routes inutilisables avec des centaines de milliers de pierres; cela elles l’ont déjà prouvé.

Le processus de changement est en train de virer en un processus de démasquage. Qui veut et qui peut vraiment se mettre au service du peuple ? Quel pouvoir ont-ils ?

Gilberto Pauwels

Oruro Bolivia

Bolivia: gouverner aavec obéissance.

2011-01-06T23:41:00.000-08:00

Le décret qui faisait monter le prix de l’essence et le diesel de trois-quarts a tenu le coup à peine cinq jours. Le président Evo Morales l‘a annulé la veille du jour de l’An. La protestation populaire et surtout l’annonce de manifestations massives dès aujourd’hui, lundi 3 janvier, ont poussé le gouvernement à abolir le règlement.

1. Le calme est revenu au pays et après des augmentations désordonnées des prix, les anciens prix des produits et services sont (en grande partie) revenus comme ils étaient auparavant. Maintenant la Bolivie va être obligée de prendre quelques années pour colmater la brèche entre le prix du combustible réel et celui subventionné. L’industrialisation et les investissements dans l’exploration pétrolière vont se faire à un rythme plus lent. On aura des efforts plus grands à livrer pour contrecarrer la contrebande vers les pays voisins (où le combustible coûte deux à trois fois plus cher). Moins d’argent donc dans les coffres de l’état. Le plan agressif, élaboré sous la direction du vice-président Álvaro García Linera, ne se réalisera pas.

2. « Quand je suis devenu président, j’ai promis de gouverner en obéissant au peuple » disait Evo Morales, « c’est ce que je fais maintenant et cela je veux le faire encore davantage dans le futur. Il ne suffit pas d’écouter le conseil des ministres ou de parler seulement avec les dirigeants; la base aussi doit être engagée dans la prise de décisions ». Il y a eu pourtant des ententes avec des organisations populaires importantes ( campesinos, ouvriers, professeurs, comités de quartiers) mais apparemment cela n’a pas été suffisant. Que du jour au lendemain tout est devenu plus cher de dizaines de pour-cent – même parfois le prix doublait – pendant que de grands secteurs de la population, à court terme, ne recevaient pas une compensation suffisante, faisait en sorte que le décret est devenu une intervention condamnée à l’échec, même si un président populaire comme Evo Morales y a mis toute son influence et son prestige dans la balance. La situation a été mal évaluée. L’équipe ministérielle a reçu du président des directives claires de gouverner en accord avec le peuple, en obéissance aux organisations populaires. La question reste à savoir si cela est réalisable. Va-t-on trouver assez de forces de conviction pour, éventuellement, pouvoir imposer, de cette façon, des mesures qui exigent des sacrifices ?

3. À part de "gouverner en obéissance" il y a une deuxième ligne de front qui va occuper la politique gouvernementale pendant cette nouvelle année : la loi de la Mère Terre. Dernièrement, à toute vitesse, on a approuvé une courte loi découlant de la rencontre sur le climat à Cáncun ; elle doit maintenant être détaillée avec la participation des organisations populaires et de toute la société. À cela on se laisse aussi inspirer par les gestes posés ailleurs, comme par exemple par Équateur, non seulement concernant le contenu des lois mais aussi l’encadrement comme la créativité dans l’actualisation des rites andins.

4. Dans les relations avec les Églises, le "dialogue inter-religieux" va sans doute devenir un des points d’attention. Les dernières semaines on parlait surtout de la nouvelle loi de l’enseignement qui a été approuvée. Le gouvernement a tenu son bout quant au droit à la diversité religieuse mais donnait en même temps des garanties à l’Église catholique qu’il respecterait ses réseaux et institutions sur la base des accords existants. Bientôt viendra le tour de la jurisprudence sur la sexualité et l’avortement et on peut sans doute s’attendre à une vive confrontation. De plus, si le gouvernement a l’intention de prendre plus de contrôle sur l’utilité sociale des propriétés appartenant aux organisations et aux Églises, on peut déjà voir en perspective beaucoup de tensions et de conflits. Espérons qu’on pourra mettre en pratique le chemin du dialogue, proposé par tous.

2011 pourrait bien nous réserver des surprises. Dans beaucoup de structures, de lois, de jurisprudences, même dans le climat, la régularité n’existe plus. Beaucoup de choses semblent déréglées. Espérons maintenant que tout s’arrangera pour le mieux. En attendant, pour la nouvelle année, je vous souhaite seulement des surprises agréables et utiles.

Gilberto Pauwels.

Oruro. Bolivia.

Une bolivie plurinational.

2010-12-31T01:20:00.000-08:00

La république de la Bolivie n’existe plus. Maintenant la Bolivie est un état plurinational avec 36 nations. Mais un long chemin doit encore être parcouru pour mettre en pratique ce qui est inscrit dans la nouvelle constitution. Décolonisation et inter-culturalité sont maintenant les mots clés.

1. Pendant les derniers mois, on s’est pleinement occupé pour écrire et approuver les nouveaux textes de loi, qui doivent donner une forme, des normes et une structure à la nouvelle vision de la société. Les pensions, le racisme, la Mère Terre, l’enseignement, l’industrie minière, ...toutes les facettes de la société reçoivent leur jurisprudence et de plus des centaines de règlements doivent être adaptés à la nouvelle constitution. Il y a des sessions de travail et des consultations d’une façon permanente, mais à chaque fois il y a aussi des groupes dans la société qui se sentent lésés et qui protestent. Dans les organismes législatifs, où le parti MAS d’Evo Morales détient la majorité certains sujets sont traités en vitesse. Aux niveaux subalternes avec compétence législative (départementale, régionale, municipale, ou groupe ethnique) on s’active fébrilement à élaborer des textes de loi. En tant que CEPA, (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins) nous avons des chances uniques d’y prendre part et de pouvoir intégrer l’environnement et les cultures.

2. Mais est-ce que le pluri-culturel à quelque chose à voir avec la vie de tous les jours ? Quelques petits exemples des derniers jours. Hier, le jour de Noël, Don Severino était le premier à venir nous voir. C’est l’homme qui, accompagné de son épouse, préside le rituel des Andes, chez nous à CEPA. Le sorcier en visite chez le missionnaire, aurait-on dit dans le passé. Il était venu pour une rencontre d’affaires mais l’occasion se prêtait pour reparler un instant de l’anniversaire de la fondation de CEPA (le 8 décembre), où, après avoir assisté à la messe célébrée par le Père Luciano, Don Severino avait présidé la "mesa" (la table, l’offrande) pour la Mère Terre. « Oui, je ne peux quand même pas laisser tomber la Mère Terre, je suis né d’elle et j’ai été nourri par ses seins » disait-il. Il racontait comment son père et son grand-père lui avait transmis les rites. « Ce sont des gestes intenses et parfois dangereux. Je les exécute avec prudence; on ne peut pas exagérer dans ça » affirmait-il. «Je le fais pour vous ici, dans la région, mais quand on m’invite ailleurs, je n’accepte pas. Je fais toujours tout au nom de Dieu qui m’a créé. »

3. Le premier appel téléphonique venait de Chipaya, avec les voeux de Noël de Sylvia, une soeur anglaise qui habite depuis quinze ans au milieu de ce petit groupe de gens qui sont convaincus qu’ils sont un peuple de survivants d’une humanité précédente, quand seulement la lune existait. Quand le soleil s’est levé, quelques-uns d’entre eux ont pu se sauver en sautant à l’eau. À l’origine, ils sont un peuple de pêcheurs, chasseurs et cueilleurs. Sylvia est déçue. La visite d’un couple de prêtres argentins traditionalistes (en soutane) ont découragé la communauté locale de toute initiative de fêter Noël.

4. Il y a quelques jours, j’ai été invité à l’assemblée annuelle des "malkus et jilaqatas", les autorités traditionnelles de la nation aymara de Carangas. Je me trouvais parmi 140 couples, tous et toutes avec des ponchos et des mantas vertes. Ils s’entretenaient sur le prochain développement de leur organisation. « 75 % de notre territoire a été reconnu par l’état comme territoire de la communauté » disaient-ils, « en tant que nation nous devons obtenir un territoire propre, avec autorité, non seulement sur les terres et les eaux mais aussi sur le souterrain.» Je ne pouvais pas en croire mes yeux et mes oreilles. Il y a 35 ans, je connaissais les jilaqatas seulement comme des dirigeants traditionnels soumis, dont on attendait surtout qu’ils mettent les membres de leurs communautés (ayllu) à la disposition des métis qui avaient en main les 12 villages principaux des Carangas. Dans ce temps-là, il y avait à peine contact entre les villages; maintenant la "provincia de los Carangas" ,du temps des Incas, est remise à l’honneur.
Pendant la réunion, on a rendu hommage à CEPA pour avoir, durant des années, mis ses locaux à la disposition de leur comité de direction, afin d’y tenir leurs réunions. Dernièrement, le président Evo Morales — qui appartient d’ailleurs à cette nation — a alloué à Jach’a Carangas (le Grand Carangas) une maison, tout proche d’ici. Un saut de géant.

5. Entre-temps, nous attendons toujours une réponse aux deux lettres envoyées à l’évêque où nous demandons un entretien en tant que groupe AMERINDIA. Il nous a jeté un interdit de parole. Nous aimerions lui expliquer que nous sommes seulement un petit groupe de base, qui se réuni pour analyser la réalité et l’actualité et partager nos opinions, via la radio et au moyen de débats, avec la population, sans vouloir être la voix de l’Église locale. Mais il paraît qu’il ne s’agit pas seulement du fait de ne pas avoir demandé la permission ou d’avoir omis de lui présenter des statuts, mais que nous osons prononcer les mots "décolonisation et dialogue inter-religieux " et que nous donnons la parole aux gens là-dessus. L’Église locale d’Oruro ( et d’ailleurs ...) essaie de faire un pas de géant en arrière, à la recherche de restauration, au milieu d’un processus de changement imparable. Un nouveau monde et une nouvelle Église sont non seulement nécessaire, mais indispensable.

6. Mais ... mettons tout cela provisoirement entre parenthèses. À partir de demain, il ne s’agira pas de pluri-nationalité mais, à nouveau, de l’état lui-même. Car aujourd’hui, le gouvernement a décrété une augmentation de 75 % du prix de l’essence et du diesel. On abolit la subsidiarité. Déjà depuis trop longtemps on a négligé ce problème. Cela signifie que d’un coup, non seulement le transport, mais tous les prix vont augmenter sensiblement. Pour demain, on a déjà annoncé une grève générale d’une durée indéterminée. Pour la première fois, le président Evo Morales et son gouvernement se dirigent avec une directive impopulaire vers une confrontation frontale avec le peuple. On peut s’attendre à ce qu’il soit obligé, dans une certaine mesure, à jeter du lest.

À vous tous et toutes, un temps de Noël rempli de Paix et une Heureuse Nouvelle Année.

Gilberto Pauwels.

Oruro Bolivia.

Interdiction de parler.

2010-11-28T08:08:00.000-08:00

Normalement hier, pour la 84e fois, notre programme radiophonique "Contexte" devait passer en ondes. Nous avons décidé d’annuler l’émission, car l’évêque via une déclaration publique a interdit au groupe "AMERINDIA" toute action publique. Cette décision avait été rendue publique quelques jours avant mon retour en Bolivie après un congé en Belgique.
J’avais eu l’intention de reprendre le fil des Griffonnages des Andes, après une interruption de quelques mois, avec le # 192. Comme on vient de nous couper un canal de communication, j’ai une raison de plus pour le faire.

1. "AMERINDIA" est un petit groupe de réflexion composé de quelques laïques, d’un couple de religieux et prêtres qui se réunissent deux fois par mois pour échanger sur les événements concernant l’Église et la société. Aussi Geert Van Den Berge, curé à Oruro, appartient à ce groupe. Il y a quelques mois, nous avons pris l’initiative de partager nos réflexions et opinions avec un publique plus large via un programme hebdomadaire à la radio Pio XII.
Nous n’avons jamais prétendu parler au nom de l’Église locale. Bien que de temps en temps nous avons invité des personnes à venir nous parler de leur situation, de leurs réalisations ou problèmes : des gens d’Église, des enfants de la rue, des prisonniers, des travailleurs en développement, des autorités, des chefs d’organisations sociales ...Avec d’autres nous avons organisé des initiatives, comme une soirée mensuelle de réflexion avec le Comité Permanent des Droits de l’Homme, et dernièrement, avec CEPA, à l’initiative du Sanctuaire de la Vierge du Socavon, une foire du Livre Religieux, (mais l’évêque a interdit aux collèges catholiques la visite de cette foire inter-religieuse du livre).

2. "AMERINDIA" est aussi un travail de réseau au plan continental, existant dans plus de 20 pays, avec des groupes qui sont ouverts à des contacts oecuméniques et à un dialogue inter-religieux, et qui veulent garder vivant la richesse spirituelle des conférences épiscopales de l’Amérique latine. À cela nous participons. Dans l’interdiction de l’évêque, que nous avons appris par les journaux, il n’a pas été question du contenu des émissions; il se base sur le fait que nous n’avons pas fait connaître nos statuts et nos objectifs à l’évêque et que nous n’avons pas demandé la permission de fonctionner.
Maintenant, il est vrai que nous n’avons aucun statut et ne voulons pas être une "association" comme le définit le droit canonique. Nous sommes seulement un groupe informel de gens qui, à partir d’une inspiration évangélique et de traditions ecclésiales, veulent réaliser quelque chose au service de la société. Et quoi maintenant ? Nous continuerons à travailler à l’interne, entre autre, avec une recherche concernant la problématique socio-religieuse. Nous avons l’espoir que tout s’arrangera. Je vous tiendrai au courant. Dommage que nous devions mettre temps et énergie dans des affaires légalistes semblables. Mais c’est en même temps une opportunité de conscientiser.

3. Entre-temps en Bolivie, le processus de changement continu. Il est de plus en plus clair maintenant que c’est devenu un processus de redistribution : Qui doit maintenant contribuer et comment doivent être repartis les revenus de l’état? En politique, c’est comme ça que ça marche.
Et cela apporte des tensions et des déchirures, des pressions et des répressions, des divisions et de la corruption, et parfois (mais trop peu) du dialogue et de la consultation. La galette est devenue plus grande et on tend à améliorer le sort des plus faibles et des plus pauvres. Mais il y a encore tant à faire. On est encore trop occupé à élaborer des systèmes de contrôle via de nouvelles lois.

4. À mon retour, j’ai retrouvé notre CEPA ( Centro pour Écologie et Peuples Andins) en pleine action. Notre attention se porte toujours et avant tout vers le contrôle de la pollution de l’eau, de la terre et de l’air et à la recherche des alternatives et de la restauration. Moins visible mais aussi important est le travail au niveau socioculturel, avec les autorités traditionnelles et les dirigeants des communautés rurales et des communautés de quartier. Les Eco-jeunes viennent d’avoir leur congrès annuel et les Eco-femmes continuent à s’occuper du travail de formation et des petits travaux de recherche sur les situations concrètes journalières. Malgré l’Internet, la bibliothèque, le centre de documentation et les propres publications continuent de fournir de l’information alternative, surtout sur la problématique régionale.
Maintenant nous voulons planifier pour les mois et les années à venir, car, à de nouvelles questions nous voulons donner de nouvelles réponses.

5. Dans les années passées c’était surtout la problématique et les conflits sociaux, ethno- culturels et écologiques qui déterminaient notre agenda. Cela restera sans doute le cas mais maintenant dans un contexte inter-culturel; de visions mondiales; de dialogue inter-religions; de participation et de contrôle sociale; de célébrations; de rites et de mythes; de modèles de sociétés; d’opinions philosophiques et de convictions religieuses, ... Il est possible que nous allons rencontrer de l’opposition et peut-être même de la répression, mais nous l’accepterons. D’ailleurs... plusieurs personnes de CEPA participent aussi à AMERINDIA.

Gilberto Pauwels – Oruro.

Entre deux élections.

2010-03-11T08:49:00.000-08:00

Hola Amigos/as,

Le Président Evo est très occupé ces derniers temps. Après les élections nationales, avec une victoire massive (plus de 64 %), il a nommé ses ministres et leurs collaborateurs, surtout les vice-ministres. En même temps, la campagne en vue des élections départementales et municipales, qui auront lieu le 4 avril (Pâques), s’est mise en marche. Particulièrement le choix des candidats lui a donné pas mal de maux de tête. Les candidats de gouverneur, maire et leurs conseils respectifs, dans beaucoup d’endroits, auront en effet la pleine sécurité d’être élus.

1. Quels sont les plus grands problèmes auxquels Evo doit faire face? En premier lieu, des divisions et séparations internes. Elles ne trouvent pas leur origine tant dans les différences idéologiques, que dans le choix des collaborateurs et des candidats. L’alliance du MAS avec le MSM ( Movimiento sin Miedo) de Juan del Granado est rompue; le MAS pense pouvoir se passer d’elle et se débrouiller seul. La question est de savoir si le MSM ne deviendra pas le havre de secours pour beaucoup de gens, en tant qu’individus ou en tant qu’organisations, qui se sentent marginalisés par le MAS, et qui ainsi, mettront en marche une sorte d’opposition à l’interne. Est aussi important la position critique grandissante des organisations ethniques, qui, à la mesure qu’elles ont appris à être partie prenante dans le processus de changement, exigent maintenant plus de participation. Elles veulent aussi qu’aux discours sur la Mère Terre, on y réponde par des mesures concrètes. Ces oppositions internes peuvent, à la longue, devenir plus importantes que le contrôle externe des partis traditionnels et des adversaires.

2. Un deuxième problème est la corruption. Le gouvernement veut l’endiguer de force, mais cela reste un problème difficile. Trop de groupes et de personnes sont devenus membres de l’appareil de l’état, non pas par conviction ou vision, mais simplement pour ratisser un morceau de la tarte, sur lequel ils pensent, pour une ou autre raison, avoir un droit ou avoir pu en obtenir un. Ce ne sont pas toujours les personnes les plus capables ou les plus motivées qui arrivent au bon endroit. La production grandissante de feuilles de coca dans le but d’exporter la cocaïne, fait partie de cette tendance vers l’illégalité.

3. Mais la question principale est de savoir ce que le président Evo et son entourage feront avec leur pouvoir presque imparable. Par exemple, plusieurs ont manifesté leur préoccupation sur le fait qu’Evo a nommé par décret de nouveaux juges, tandis que la constitution indique qu’ils doivent être élus par l’Assemblée Plurinationale (en d’autres mot, le Parlement). Ceci semble être un signal significatif, un antécédent qui demande de la vigilance.

4. C’est un fait qu’un processus de changement a été mis en marche qui est basé sur la participation, la redistribution, le respect pour les droits fondamentaux de l’homme et pour la diversité, que plus personne ne pourra arrêter. Mais peu à peu, il existe la conviction que le processus de changements est úne chose et que le gouvernement d’Evo est autre chose; et que les deux ne marchent pas nécessairement ensemble. Cela suscite des questions. Quelle contribution pouvons-nous faire en tant qu’Églises ou ONG-s ? Comment appuyer le processus de changement et les réalisations concrètes dans cette direction sans perdre notre fonction critique à l’intérieur de la société, à l’égard du gouvernement ainsi que de l’opposition ? En ce moment, je me trouve à Santa Cruz. Avec un certain nombre d’organisations, nous allons nous pencher sur cette problématique durant quelques jours.

5. Grâce à la campagne de carême de Broederlijk Delen, la Bolivie est un peu plus sur les lèvres en Flandre. Nous nous en réjouissons. Les changements climatiques et la problématique de l’eau qui en découle sont fondamentaux pour le futur du pays. Pour y faire face, tous seront appelés à contribuer, car ces problèmes pénètrent toutes les facettes de la vie. Ce sont les vrais ’ennemis communs’ que nous auront à combattre tous ensemble, au moins si nous croyons en ce rêve et à cette promesse vieille de plusieurs siècles qu’un ‘autre monde’ est possible, où ‘bien vivre’ sera assuré pour tout le monde.

Gilberto Pauwels

Oruro Bolivia.

Lignes de forces pour demain.

2010-01-20T05:58:00.001-08:00

Amigas /os nuestras /os,

Quoi qu’il en soit, une nouvelle année est aussi un nouveau départ, même si beaucoup de démarches continuent simplement leur cours. En tant que CEPA (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins), nous avons jeté un coup d’oeil derrière nous, mais surtout, nous regardons vers l’avant. L’an dernier fut une bonne année, avec des résultats palpables. Maintenant, 2010 se présente à nous, pleine d’opportunités et d’attentes.

Voici quelques lignes de forces comme des traces dans une plaine ouverte.

1) La proclamation, en zone d’émergence environnementale, du bassin des rivières et des plaines entre la région minière de Huanuni et le lac Uru-Uru et Poopó, grâce aux actions de CORIDUP, l’organisation des communautés rurales affectées, fut un coup de fortune et est maintenant un fait irrévocable. Mais de fait, c’est aussi notre plus grand défi pour la nouvelle année : continuer à appuyer CORIDUP et se battre pour que les trente pages pleines de promesses du décret se convertissent en actions concrètes.

2) Le commencement de l’audit environnemental concernant l’aurifère Inti Raymi, après de nombreuses années de démarches par les communautés rurales, appuyées par CEPA, fut une réussite, mais dans la queue le venin : à nos yeux, les exécutants et les contrôleurs ne garantissent pas pleinement une enquête transparente et indépendante. Ce que nous avions exigé et espéré, avec les communautés autochtones, pendant des années, nous n’avons pas pu le soutirer. Il va falloir être extrêmement vigilant, cette année. C’est maintenant ou jamais et il s’agit de la toute première enquête systématique concernant les conséquences environnementales d’une compagnie minière en Bolivie. Entre-temps, Inti Raymi a été vendu par le géant aurifère multinational Newmont à une entreprise nationale. Maintenant l’aurifère Newmont a quitté le pays. Quel héritage laisse-t-elle ?

3) Peu à peu, un mouvement en faveur de l’environnement se met en marche à Oruro de la part des jeunes, spécialement contre le plastique en ‘errance’ et pour une eau propre, contre les ordures et pour la verdure. La Mère Terre des Andes est sur une vague montante. Et ce n’est qu’un début. Donc nous continuons ... avec l’École pour Dirigeants environnementaux ; pour l’Eau : formation des professeurs, des expositions, le Mois Bleu d’Octobre (sur des problématiques concernant l’eau) et toutes sortes d’actions de conscientisation. L’an 2010 a d’ailleurs été proclamé par l’ONU «l’Année internationale de la Biodiversité et de Rencontres entre les Cultures », deux thèmes principaux de CEPA.

4) L’affluence dans les bibliothèques est menacée par l’Internet, dit-on, mais cela nous cause peu de tort. En effet, nous avons choisi de publier des livres sur la nature, sur la culture et les peuples de notre région, une information que l’on retrouve peu ailleurs. L’an dernier, CEPA, en collaboration avec d’autres, a publié neuf livres et petites publications (sur la pollution minière et ses remèdes possibles; sur la jurisprudence environnementale, sur la migration vers l’Espagne, sur la situation du lac Uru Uru; sur l’interaction entre les cultures; sur la réalité des différentes ethnies en Bolivie; le journal d’un soldat d’Oruro durant la guerre du Chaco; sur l’histoire de l’Inca). Si nous trouvons du temps et des fonds, nous organiserons cette année de petites bibliothèques ambulantes : des coffres remplis d’une centaine de livres circuleront dans les quartiers de la ville et les communautés rurales.

5) En ces temps-ci, on parle aussi beaucoup des adaptations aux changements climatiques. Presque toute la problématique du développement passe à travers le même entonnoir. Personnellement, je me pose des questions à savoir comment aborder ce thème ? Cette problématique n’est pas si nouvelle pour les gens. Depuis des siècles il y a eu de grands changements climatiques dans les Andes; une ou plusieurs années avec une sécheresse presque totale alternent avec de grandes inondations. Les ancêtres ont appris à vivre avec ce climat capricieux et ont développé de nombreuses techniques pour y faire face. Hé oui ! En effet, entre-temps beaucoup d’entre elles se sont perdues ... et probablement nous nous trouverons bientôt devant des phénomènes totalement nouveaux. Les soi-disant glaciers ‘éternels’ des Andes fondent.

6) Cette année nous voulons concentrer nos recherches sur les relations inter-ethniques afin de construire une société inter-culturelle sur la base d’une dignité égale entre les ethnies. Nous voudrons le faire à partir du groupe des Chipayas (le groupe ethnique le plus exclu) d’un côté, et de l’autre, les élites aymaras, eux-même originaires de la même région frontalière avec le Chili. Nous espérons ainsi contribuer à un meilleur entendement et accompagnement au processus actuel de changement en Bolivie, qui prône une certaine autonomie pour divers groupes ethniques.

7) L’année 2010 deviendra aussi l’année des modifications des lois. La ‘Réunion de l’État plurinational’ (ainsi s’appellera maintenant le parlement de la Bolivie), presque totalement renouvelée, a beaucoup de pain sur la planche pour adapter toutes les lois à la nouvelle Constitution. Il s’agit surtout maintenant de favoriser la participation des différents organes et assemblées aux consultations populaires où les opportunités sont données à formuler ou rejeter des propositions. Jusqu’à date, en tant que CEPA, nous collaborons au niveau de l’exploitation minière, de la foresterie à Oruro et de la réglementation environnementale.

8) Qu’est-ce qui pourrait être le plus grand renouveau cette année? Creuser en profondeur ! Il n’est pas suffisant de rester au niveau technique, socio-économique et juridique de l’actuel processus de changement. Si ce processus ne se réalise pas au niveau des visions, des spiritualités, des valeurs, des motivations, des attitudes, des symboles, ...tout pourrait s’en aller vers un vide et s’embourber. C’est à ce niveau plus profond que se manifestent les contradictions fondamentales et les opportunités laissées inutilisées. Un des instruments que nous voulons favoriser est la collaboration au groupe de réflexion et de communication ‘AMERINDIA’ d’Oruro, un groupe de gens qui veulent maintenir et favoriser, avec tous les moyens à leur disposition, un dialogue ouvert sur la société, les cultures, les visions mondiales et les religions.

Je vous souhaite, à toutes et tous, une intéressante année 2010, avec de nouvelles réponses aux questions nouvelles et éternelles.

Gilberto Pauwels

Oruro, Bolivia.

Bolivia : la voix du peuple.

2009-12-22T06:34:00.001-08:00

Bonjour tout le monde,

Avancer de presque dix pour cent après quatre années de gouvernance et obtenir 63 %; avoir plus de 50 pour cent dans six des neuf départements — à nulle part moins de 37 % — et même dans trois départements autour de 80 %; recevoir l’appui de 8 personnes sur 10 à La Paz et 4 sur 10 à Santa Cruz; gagner dans chaque département au moins deux, parfois trois ou quatre sénateurs de plus et ainsi s’assurer une majorité de 2/3, tout comme dans la chambre des députés, ...hé bien, Evo Morales ne pouvait espérer beaucoup mieux.
Qu’est-ce qui nous attend maintenant ? Voici dix points de vue …

1) Le nouveau gouvernement d’Evo Morales aura bientôt la pleine responsabilité de la gouvernance du pays. Jusqu’à date, on pouvait blâmer partiellement le sénat où l’opposition avait la majorité, pour tout ce qui allait de travers, car des centaines de projets de loi y furent bloqués. Mais plus maintenant.

2) L’opposition est divisée et n’offre pas d’alternatives. Apparemment, ce seront plutôt les organisations populaires et la société civile qui devront exercer un contrôle social et un renouvellement.

3) Au début d’avril, il y aura des élections départementales et municipales. Un processus de décentralisation (autonomie régionale) a été mis en marche et l’opposition essayera, à l’occasion, de mettre la main sur quelques directions régionales. Pour eux, le résultat des élections nationales ne laisse pas entrevoir un futur tout en rose. Ou bien réussiront-ils, cette fois, ici et là, à former un front unitaire ?

4) Maintenant que le MAS n’a plus un adversaire commun valable, les oppositions internes à l’intérieur du parti au pouvoir s’accentueront probablement davantage. Cela pourra arriver déjà avant les élections, lors des nominations, où on nommera ceux qui auront toute la certitude d’être élus. Jusqu’à date, l’autorité du président Evo, lors des nominations est restée encore intacte. Mais est-ce que cela va durer ? Un exemple : la célébration de la victoire électorale à Oruro a eu lieu à deux endroits différents et sans doute, une partie des gens sont restés chez eux pour éviter l’obligation de s’identifier à l’un ou l’autre camp.

5) Dans les discours post élections le mot « socialisme » fut prononcé plus souvent que « peuples autochtones ». Pourtant, le gros de l’appui d’Evo se trouve chez ces derniers. Les manières de voir d’une façon trop théorique les instances gouvernementales, ne collent pas auprès des groupes de base. Espère-t-on que l’idéologie ethnique va s’éteindre ? Cela pourrait être un calcul erroné car des changements socioculturelles accélérés ne signifient pas nécessairement une perte en identification ethnique. La modernisation ne mène pas automatiquement à un affaiblissement de l’affirmation ethnique. Parfois c’est le contraire. Quand on laisse dépérir des visions de vie, des mystiques traditionnelles et des coutumes, on retournera par la force des choses à une société avec plus de contrôle et des mesures coercitives. Le processus de changement pourrait bien ainsi perdre son caractère propre. Possiblement on s’en rendra compte, vu l’intérêt de l’extérieur pour ce ‘presidente-indio’.

6) Nous allons tout droit vers une participation grandissante à une société de consommation. Est-ce que l’État pourra continuer à satisfaire les besoins croissants ? S’il s’agit d’une consommation de la production propre, cela peut donner un coup de pouce à l’économie, mais quelles seront les conséquences s’il s’agit surtout de l’importation ?

7) Gouverner quatre ans a été pour beaucoup de gens, sans expérience dans ce genre de choses, un processus d’apprentissage. Réussira-t-on à réconcilier, d’une manière équilibrée, renouvellement et continuité ? On connaît maintenant les coups durs, les petites sorties et les chemins sinueux de la politique. Servira-t-il en bien ou en mal ?

8) Les réflexions ci-dessus me font conclure qu’Evo Morales est maintenant à son apogée. Peu à peu son rôle va diminuer et l’appui du peuple au processus en souffrira. Il a déjà dit qu’il ne se présentera plus comme candidat aux prochaines élections, dans cinq ans, même s’il peut le faire légalement. Le processus de changement continuera, mais dépendra beaucoup de trouver et préparer à temps, un remplaçant adéquat et accepté par beaucoup de gens. Est-ce qu’Evo court des dangers ? Peut-il soudainement disparaître ? Je pense que le danger pour un accident est plus réel que la probabilité d’un attentat. En prévision des élections d’avril, Evo voyage de nouveau, chaque jour, à plusieurs endroits au pays.

9) Et l’Église? Les élections à l’intérieur de la conférence épiscopale n’ont pas mené à des changements drastiques, même si plusieurs évêques, dans une couple d’années, atteindront l’âge limite de 75 ans. Cardinal Julio Terrazas (73) reste président. La direction de l’Église semble continuer à regretter la perte de pouvoir et partage la peur de l’Église mondiale sur un nombre de thèmes. Aujourd’hui, dans le programme radiophonique du groupe AMERINDIA, nous avons posé la question à savoir si l’Église n’a pas trop laissé en plan toutes les organisations et les personnes qu’elle même a créées et formées et qui continuent à s’engager d’une façon permanente, pour un ‘autre monde’, à l’intérieur de toutes sortes de structures sociales?

10) En prime. Aujourd’hui, Victor Hugo Vasquez nous rendait visite. Il est Aymara, originaire d’Orinoca, le village natal d’Evo; il est anthropologue de formation et participa à l’assemblée constituante. À CEPA, il a contribué à plusieurs projets de recherche, entre autre le marché campesino dans le quartier Kantuta. Je l’ai accompagné dans sa thèse sur la capture et le tondage des vicuñas. Il me racontait que ce fut surtout le cours que Marcos Van Rijckegem, Oblat et ingénieur agronome, avait donné aux anthropologues à l’université d’Oruro, qui l’avait mis sur le bon chemin. Depuis quelques mois, Victor est maintenant... vice-ministre pour le développement rural. Son plus grand défi pour le moment est la mise en place d’une assurance-production rurale contre la sécheresse, les inondations, le gel et la grêle. Mais beaucoup d’autres projets de production sont en chantier ainsi que des mesures contre les changements climatiques. Et ainsi, chaque jour il y a une ou autre indication que vraiment quelque chose est en train de changer pour le mieux en Bolivie. Dommage que nous ne puissions pas en faire davantage.

Avec des salutations cordiales,

Gilberto Pauwels,
Oruro – Bolivia.

DECRETO SUPREMO 0335 : Pour la Mère Terre.

2009-10-31T09:02:00.000-07:00

Il y a eu des larmes de joie quand on a fait connaître l’approbation du décret. Quelques centaines de gens se trouvaient déjà prêts à El Alto à descendre au centre de La Paz. D’abord ils pensaient s’être trompés une fois de plus. Ils étaient partis d’Oruro dans le but d’appuyer leur demande, celle de déclarer zone d’émergence environnementale le territoire entre la mine d’étain de Huanuni et le lac Poopó. Juste au moment du départ, arriva, en taxi, le ministre de l’environnement, Pablo Ramos, avec la nouvelle que le cabinet, au complet, venait de signer le décret sur ordre formel du président Evo Morales.

La demande faite de déclarer le bassin hydrographique de Huanuni zone sinistrée écologique date déjà de quelques années. CORIDUP, l’organe de coordination de quatre-vingts communautés rurales qui se considéraient lésées par la pollution minière, entretenait le procès en marche via un dialogue patient avec les responsables de la mine et les autorités régionales et nationales. Au mois de mai, nous avons fait part de l’imposante inspection par les représentants de plusieurs vice-ministères. Il y a encore quelques semaines nous parlions de la déception faute de mesures et d’annonce d’actions. Une marche à La Paz a livré le résultat recherché. Beaucoup de gens se demandent pourquoi cela a réussi cette fois ?
La résistance venait des organisations de mineurs qui craignait que la déclaration de zone d’émergence allait mener à la fermeture des mines. Il y avait aussi des (vice) ministres qui s’opposaient au décret car ils pensaient que les dépenses de la dépollution des lieux seraient trop exhaustives pour l’état, surtout que cette cause pourrait servir comme antécédent à des situations semblables ailleurs au pays.
Mais les circonstances étaient favorables. La semaine dernière, le président de l’Équateur était en visite à Huanuni et il a fait une remarque sur l’extrême pollution causée par l’exploitation minière. Il y a peu de temps aussi, le président Evo Morales a été proclamé mondialement, à la défense de la Mère Terre. Felix Laime, le président de CORIDUP, a habilement joué ses cartes. Il exigeait que les paroles prononcées à l’extérieur se convertissent en actes devant le propre peuple. La marche sur La Paz a été proposée, non comme une protestation contre le gouvernement mais comme un appel à réaliser aussi dans les faits le processus de changement annoncé. Ce n’est pas contre Evo mais en sa faveur et contre les groupes et les personnes qui boycottent ses plans. Et ça a marché. Entre-temps la lutte électorale qui s’est engagée a sûrement aidé. La presse de l’opposition a donné beaucoup de publicité aux actions de protestation, convaincue que tout cela finirait en queue de poisson et entacherait l’image du président. Cela n’a pas marché.
Le décret ne prévoit nullement la fermeture des industries et se limite aux quatre villages entre la mine et les lacs : Huanuni, Machacamarca, El Chorro ( avec Challacollo) et Poopó. Les mesures prévues sont impressionnantes : l’empêchement de toute pollution future par la construction de digues, par le contrôle des anciens déchets de la mine et la gestion des eaux; la récupération des terres avec l’appui à l’agriculture et l’élevage; de l’eau potable et la gestion des déchets pour les centres miniers et les villages; de l’éducation environnementale dans les entreprises et les villages; des soins de santé; une aide immédiate d’urgence; un contrôle social sur l’exécution des mesures, entre autres par CORIDUP. Sept ministères, la préfecture, les quatre directions municipales et la société d’état, le COMIBOL, sont impliqués dans l’exécution. Il s’agit d’un plan sur dix ans.
Les gens de CORIDUP sont fous de joie et très reconnaissant envers CEPA, car les lettres, les pétitions, les documents, les inspections, des dizaines de réunions à Oruro et La Paz, la conscientisation dans les villages, les analyses des eaux, les communiqués et articles dans la presse, les mobilisations, ... ont été possibles grâce au travail soutenu de Limbert, Clemente, Jaime, Jhonny, Norma, Alicia, Eveline,... de CEPA. Nous pensons aussi à ces gens, souvent avancés en âge, qui marchaient à La Paz, pour sauver leur unique moyen de subsistance : la terre et les eaux de leurs ancêtres, la Mère Terre. Et aussi aux organisations, aux groupes et familles dans l’hémisphère nord qui ont rendu possible l’action de CEPA
Automatiquement je pense au récit biblique de la multiplication des pains. Quelques gens des peuples du Nord ont offert quelque chose, disons, comme un peu de pain et quelques poissons. Avec cela, CORIDUP, un organisme populaire du Sud, a mis en marche une imposante action pour une justice sociale et environnementale en faveur de toute une région.

Mais maintenant la responsabilité devant nous est énorme : faire en sorte que ce décret, un document d’une trentaine de pages auquel nous avons collaboré pour son contenu, ne restera pas lettre morte. Cela demandera encore beaucoup de patience, persévérance, des moyens de pressions, au besoin, des mobilisations. Mais si de cette façon nous obtenons que les directions nationales, régionales et locales prennent en compte les besoins d’une population pauvre et frustrée de ses droits, et qu’ils leur rendent possible un futur meilleur, alors nous aurons atteint notre but.

Gilberto Pauwels

Oruro-Bolivia.

Bolivia : travailler au changement.

2009-10-13T09:39:00.001-07:00

La promesse la plus citée du gouvernement d’Evo Morales, mais peu définie, était et est encore qu’il y aura des changements. Qu’en est-il de ce processus de changement ? Jusqu’à quel point cela se reflète dans la vie des gens ordinaires et dans les communautés ? De quelle façon, en tant que CEPA (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins), sommes-nous impliqués?

1. Les activités de CEPA, ces derniers jours, étaient surtout en relation avec l’adaptation de la législation existante à la nouvelle Constitution, approuvée récemment. Ainsi nous étions engagés dans l’organisation d’une réunion de deux jours pour présenter des propositions pour une nouvelle législation de l’environnement; deux jours aussi pour adapter le Código Minero; hier, nous avons examiné de près le règlement de la loi sur la protection de la faune et de la flore sauvage, et la semaine passée, c’était au tour du règlement de la loi spécifique concernant le reboisement forestier d’Oruro. Tout cela se passe en collaboration avec le gouvernement local et national ainsi que les membres du parlement (maintenant appelé Asamblea del Estado Plurinacional). Naturellement, approuver des lois et effectivement les faire respecter, sont deux choses différentes, mais, qu’à de telles réunions, chaque fois, de 100 à 160 personnes participent, est quand même un phénomène exceptionnel qui indique l’intérêt pour prendre part à la gouvernance.

2. Encore plus de réunions et d’activités ont été réalisées par les gens qui étaient directement impliqués à la défense de l’environnement. Le programme pour un « Octobre Bleu » fut présenté lors d’une conférence de presse. Durant un mois, avec toutes sortes d’activités, la population sera conscientisée à l’urgence de respecter et protéger nos rivières et nos lacs. Par contre, les communautés limitrophes qui justement s’organisaient à la défense de leurs territoires aquatiques (CORIDUP), sont déçues. Des décisions effectives de la part du gouvernement concernant la rivière Desaguadero, les lacs Uru Uru et Poopó (audit environnemental et la déclaration de zone d’émergence), se font attendre. Presque à tous les jours il y a des réunions de travail dans les différents villages et on se promène de Caïphe à Pilate dans les ministères à La Paz. Si la semaine prochaine, on n’arrive pas à des mesures promises, à partir de lundi, 19 octobre, on met en perspective des moyens de pression.
Les discours d’Evo Morales à l’international, à la défense de la Mère Terre, sont dans les faits, scrutés et pesés par rapport aux pratiques de son gouvernement et la différence entre les deux est grande. Dans les conflits entre l’industrie extractive ( les mines, le pétrole et bientôt le lithium) les communautés indiennes ne se sentent pas assez protégées et consultées (respect pour des lieux vulnérables, droit à l’ingérence, indemnisations pour les dégâts environnementaux, droit à la participation aux bénéfices).

3. Concernant les études socioculturelles et environnementales ainsi que leurs applications, il y a du pain sur la planche. Maintenant que les études sur la salinisation et la pollution occasionnées par les eaux de l’industrie minière (avec de l’arsenic, du plomb, du cadmium,...) sont achevées, nous sommes devant la mission de travailler à des filtres d’eau pratiques et abordables.
Ces jours-ci, un groupe de techniciens d’Autriche s’affairent sur l’énergie solaire et le creusage des puits d’eau.
Six projets de recherches sur l’environnement et la culture de la quinua débutent sur l’initiative de PIEB ( Programmes pour la Recherche Stratégique en Bolivie), avec la collaboration de CEPA. La grande demande pour la quinua de la part de l’Europe, n’a pas seulement provoqué une grande hausse des prix, de sorte que la quinua n’est plus abordable pour la population locale, mais a aussi mené à des méthodes de production inacceptables, provocant des dommages irréparables à la terre et à la nature.
Concernant des études sur le racisme et les relations inter-ethniques, PIEB a approuvé, au niveau national, six projets, dont — à notre grande surprise — deux de CEPA. Cela nous permettra de faire des recherches sur les relations socioculturelles et des identifications ethniques parmi les groupes de populations indiennes; d’une part, chez les plus pauvres (les Uru Muratos, des pêcheurs des lacs Uru Uru et Poopó) et d’autre part, chez les plus riches (les Aymaras des villages limitrophes à la frontière chilienne. Dans le passé, la population (blanche) des villes avait surtout peur des exigences d’une classe appauvrie de campesinos et mineurs; aujourd’hui, on se sent menacé autant par quelques communautés andines devenues économiquement plus fortes, qui, par exemple, s’accaparent des biens immobiliers au centre ville, quand ceux-ci sont à vendre. Dans le temps, nous avons déjà écrit : « les peuples andins conquièrent les villes ».
C’est sans doute une évolution positive que, ces derniers temps, on fait davantage de travaux de recherche en quête de solutions pour des problèmes sociaux, et qu’on tient de plus en plus compte des études sociales et anthropologiques dans le travail de développement.

4. Entre-temps, il est aussi devenu évident qu’on ne peut pas parler d’une persécution de l’Église en Bolivie. On vient de signer une nouvelle entente de collaboration entre l’État et l’Église catholique concernant l’enseignement, les soins de santé et l’action sociale. Maintenant que la lutte électorale est engagée, des partis d’opposition de droite essayent encore de se montrer comme les défenseurs de l’Église et de la foi. La conférence épiscopale a même trouvé nécessaire de condamner publiquement l’abus des célébrations eucharistiques et autres manifestations religieuses à des fins politiques.
Mais la tension n’est pas tout à fait disparue. La direction de l’Église demeure méfiante vis-à-vis la politique gouvernementale. Même à l’intérieur de l’Église, à ’la lecture des signes du temps’, on arrive à des conclusions divergentes, et cela se manifeste, entre autres, dans la formulation des priorités et attentes à l’égard de la ‘Mission Permanente’ qui, sur la proposition de la Conférence épiscopale d’Aparecida (2007), s’est mise partout en marche. Le réseau continental AMERINDIA a publié un livre à ce sujet (‘La Misión en Cuestión, Bogotá 2009), dans l’espoir de donner une impulsion à la conservation et surtout l’actualisation de l’héritage des conférences de l’Amérique latine de Medellín, Puebla, Santo Domingo et Aparecida. En tant que groupe AMERINDIA à Oruro, nous poussons la charrue dans le même sens. Le démarrage pour des changements de structure et de mentalité, réalisé grâce à la théologie de libération et les communautés de base de l’Église, ne doit pas se perdre.

Gilberto Pauwels
Oruro Bolivia

Quelques questions sur la Bolivie.

2009-07-01T08:46:00.000-07:00

Bonjour tout le monde,

Nous ne sommes pas dans les nouvelles mondiales. Ces derniers temps, c’est tranquille concernant la Bolivie. Les visions et actions, si différentes quelles soient, des présidents respectifs de la Bolivie et du Pérou, ont bien provoqué quelques flammèches, aussi la mise en place d’une union continentale a donné l’occasion à un peu plus de réunions et d’accolades mais il n’y a pas eu de pots cassés. Pourtant, il y a quelques processus en marche qui méritent l’attention.

1. Du terrorisme en Bolivie ? À Santa Cruz on a démantelé une bande armée qui avait l’intention de semer la terreur et qui voulait organiser un réseau armé pour forcer l’indépendance de l’Orient. Il s’agissait d’étrangers avec une ‘expérience de séparation’ (la Hongrie, l’Irlande), venus sur invitation des membres de l’opposition locale. Il n’est pas très claire jusqu’où s’étendent les tentacules de cette organisation. C’est le même groupe qui a fait l’attentat à la dynamite contre la demeure du cardinal Julio Terrazas, afin d’accuser le gouvernement comme auteur et de créer ainsi un climat d’agitation et d’insécurité.

2. De la persécution de l’Église en Bolivie ? Faux. Au début, l’attentat contre la maison du cardinal avait été présenté comme une autre preuve que le gouvernement d’Evo Morales veut causer du tort à l’Église. Des petits conflits et des déclarations sorties hors contexte sont largement amplifiées par l’opposition, inclus au niveau international, afin de donner une image anti-cléricale du gouvernement. C’est un fait que la hiérarchie cléricale réagit d’une façon crispée suite à la perte des privilèges, après l’approbation de la nouvelle constitution. C’est un fait aussi que le président et des membres du gouvernement participent, non seulement à des cérémonies religieuses mais aussi à des rituels autochtones et autres coutumes; ce qui vaut d’ailleurs pour la grande majorité des Boliviens. On prend aussi de plus en plus des initiatives oecuméniques et inter-religions. Et c’est encore un fait qu’à l’intérieur de l’actuel processus de décolonisation, l’Église se fait rappeler, de temps en temps, sa faute historique. Appeler ce processus de changement inévitable et hautement positif, une persécution de l’Église, est une exagération et donc un mensonge.

3. Une crise sociale et économique en Bolivie ? La présence de la Bolivie sur le marché mondial est très marginale et de ce fait le pays n’a pas été pleinement affecté par la crise. La réglementation gouvernementale concernant le pétrole et la montée des prix des matières premières ont procuré, jusqu’au début de la crise, des revenus imprévus, qui ont rendu directement des mesures populaires possibles pour des groupes sociaux faibles. Comme jamais auparavant, le cours du dollar est resté stable depuis des mois, (7,07 Bs). Par contre la prudence est à conseiller pour un futur prochain. Il y a déjà moins d’argent de disponible. Les prochaines élections générales (décembre 2009) pourraient tenter le gouvernement d’être exagérément généreux et d’accorder des concessions, pour lesquelles les comptes devront être présentés.

4. Du racisme en Bolivie ? Il y a eu quelques incidents remarquables. Ils doivent probablement être considérés comme l’expression d’un racisme latent, vieux de plusieurs siècles. Dans un certain sens le racisme est devenu plus visible parce qu’on y est devenu plus sensible. La désapprobation internationale du racisme joue d’influence. Peut-être que le racisme de fait a diminué ces derniers temps, parce qu’on peut moins se le permettre à cause du contrôle social. Il reste que cela demeure un problème énorme, il s’agit d’une mentalité latente et une attitude structurée qui seulement pourra être débâtie par un long processus de conscientisation et par une rectification des rapports de force. Pour le moment, on parle plus d’un processus de décolonisation qui doit être promu autant parmi les auteurs des pratiques racistes que parmi les victimes.

5. Des changements climatiques en Bolivie ? Considérant que nous passons actuellement la période la plus froide de l’année (- 14 C° la nuit), nous rêvons d’un réchauffement. Mais le réchauffement global ne sera pas tellement positif pour l’altiplano, du moins, c’est ce qu’on nous dit. On prédit bien une augmentation de la pluie dans des périodes plus courtes; donc des inondations et plus d’érosion. Mais aussi des périodes plus longues de réchauffement intense, d’aridité et possiblement, avec plus de nuits de gel. Cela exigera des recherches dans une gestion créative de l’eau.

6. Une conscience écologique en Bolivie ? Le président Evo Morales a tenu quelques discours remarquables devant les Nations Unies concernant l’environnement et les visions autochtones du monde. (German Condarco — collaborateur de CEPA, mais aussi jiliqata, chef de sa communauté — rappelait à Evo ses paroles lors de la visite de ce dernier à son village de Choquecota). Les ministères et les services gouvernementaux arrivent avec beaucoup d’hésitations à des actions concrètes. Par contre, au niveau juridique, on abat du travail dans la mise en place des normes, basées sur les droits de la Mère Terre — en tant que personne! — ( et non seulement sur la base d’un droit de la population à un environnement de vie sain).
Ceux qui visitent la Bolivie sont surtout impressionnés — malgré toutes les belles paroles — par les anneaux de déchets de plastique autour des villes et des villages et des traînées de déchets le long des rues et des places. La vision andine n’a pas de réponse pour une situation de pollution non-organique. Cela prendra encore un long processus d’éducation ( et d’imposition).

Des thèmes de ce genre font notre ordinaire à CEPA (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins). Nous sommes en plein dans une période de formation, de campagnes, d’actions et de réunions de travail. Nous venons de fêter le Nouvel An de l’hémisphère sud ( le solstice d’été du 21 juin), ce que vous fêtez au Nord le 21 décembre. Ici nous le faisons sans Noël, mais avec les feux de la St-Jean, la fête du précurseur du Christ. Un nouveau début donc, une nouvelle chance pour rendre possible le « bon vivre » (vivir bien) pour tout le monde. Pour la première fois, cette fête autochtone a été proclamée ‘journée fériée’ par le gouvernement.

Gilberto Pauwels.
CEPA Oruro.

La douleur de la Pachamama

2009-05-07T02:34:00.000-07:00

Amigos,

En 1997, Walter Lotens écrivait un livre ayant comme titre : « La douleur de la Pachamama ». Il y parlait du passé et du futur, des traditions des Andes et de la modernisation, ainsi que de la Mère Terre. Il décrivait des lignes de force de ce qui se passe en Bolivie actuellement, mais avec des interrogations prudentes sur les chances de succès de la révolution tranquille alors en marche. Les dernières nouvelles concernant des organisations de terreur montrent, en effet, que leurs adversaires sont capables de faire, en tout état de cause, l’inadmissible, pour empêcher ce virage. Cependant, le vrai combat se fait chaque jour dans la vie des petites gens.

LUNDI. La Pachamama gémit, je l’ai vu. Toute la journée nous nous sommes promenés dans la région entre la mine d’étain de Huanuni et le lac Poopó. L’eau sale de la mine pollue le lac. Mais il y a plus. Les déchets de la mine ont rempli le lit de la rivière avec l’effet de couvrir des plaines énormes d’un sable minéral pollué et infertile. Avec plus de 500 habitants qui vivent aux alentours, quatre maires ( de Huanuni, Poopó, Machacamarca et El Choro), et des représentants de six vice-ministères, nous avons visité les endroits les plus affectés. Plus que jamais on parle de la Pachamama. Pour CORIDUP ( l’organisation de coordination de 80 communautés menacées par l’exploitation minière) et pour Limbert, Clemente, Johny, Jaime et Norma de CEPA, qui ont collaboré à organiser cette inspection massive, il est acquis : nous ne lâcherons pas tant que cette région ne sera pas déclarée zone sinistrée écologique (declaración de zona de emergencia ambiental). Basé sur cette déclaration, des propositions de mesures concrètes sont déjà élaborées pour mettre fin à cette contamination.
MARDI. CEPA (Centre pour l’Écologie et peuples Andins) est envahi par des enfants. Curieux, ils regardent dans notre jardin la grande sphère terrestre malade, qui se trouvait, le Jour de la Terre, au milieu de la plaza, et sur laquelle les passants avaient pu coller plein de messages. Les enfants représentent les « patrouilles écologiques » de 14 écoles, des petits groupes de surveillance qui conscientisent leurs camarades pour un plus grand respect des plantes et des animaux et qui oeuvrent pour la propreté de leur école en incitant de jeter les déchets dans les poubelles. Ce sont les alliés de la Pachamama.
MERCREDI. Une douzaine de personnes de CORIDUP partent pour La Paz, avec Clemente et Jaime de CEPA, pour faire le suivi de plusieurs questions :
- La déclaration de « zona de emergencia ambiental » pour la région de Huanuni.
- L’enquête qui traîne sur les conséquences de l’exploitation aurifère de la
compagnie Inti Raymi dans le bassin de la rivière Desaguadero.
- Le projet de loi pour proclamer le lac Poopó et Uru Uru réserve naturelle. (à l’exemple du Parc Sajama)

- L’organisation de la deuxième réunion de travaux entre les gouvernements nationaux et régionaux , les compagnies minières et les communautés rurales concernant la pollution et la gestion des eaux.
Ils sont revenus avec des perspectives prometteuses.
JEUDI. - Marcelo, Marco et Anaïs ( une volontaire flamande) organisent avec des étudiants un forum sur la décolonisation. Il ne s’agit pas tant d’un combat contre des colonisateurs externes mais plutôt de structures de mentalité coloniale, inconscientes, en chacun de nous. Après l’abolition de l’esclavage, beaucoup d’ex-esclaves ont dû apprendre, non sans difficultés, comment vivre en hommes libres. Les « enfants de la Pachamama » (titre d’un vidéo qu’Omer D’Hoe est venu tourner ici, il y a quelques années) se trouvent maintenant devant des défis semblables.
- Le cours de « formation politique » à CETHA Socomani pour les partenaires de Broederlijk Delen, s’achève. Une dizaine de personnes de CEPA et de proches collaborateurs y ont assisté. Non, il ne s’agissait pas d’un endoctrinement idéologique mais un exercice d’approfondissement d’analyses sur ce qui se passe et ce qui nous attend comme travail.
VENDREDI. Le premier de mai. La radio des Oblats, Pio XII, à Siglo XX (Norte de Potosí) existe depuis maintenant 50 ans et cela se fête. Une radio qui, parce qu’elle a appris à écouter, a dû se convertir plus d’une fois, d’abord à une radio pour les mineurs, ensuite à une radio-campesino. La commutation à une Radio Andine (nature et culture) est en marche. La radio Pio a dû affronter des dictateurs et de la violence pour continuer à donner la parole aux organisations populaires. Les mineurs ont ouvert la voie mais finalement c’est un Aymara, Evo Morales (de Carangas – Oruro, une région où les Oblats sont actifs depuis plus de 50 ans) qui fut élu président de la Bolivie. Cette histoire a été évoquée lors de la célébration, et de fait, nous montre où se trouve actuellement la parole et le pouvoir. Il faut croire qu’un épisode vient de se terminer définitivement. Les sans-voix sont maintenant la Pachamama et les générations futures qui, quoi qu’il en soit, voudront continuer à vivre sur place avec elle.
SAMEDI. Le temps des pluies est fini; la récolte des pommes de terre dans les champs de CEPA à Chuzekery nous attend. La Pachamama a été généreuse. Entre-temps on a construit des enclos où courent des lamas et des moutons.

Le président Evo Morales a obtenu avec un discours devant l’ONU, de déclarer le Jour de la Terre, le Jour International de la Mère Terre, avec tout ce que cela peut signifier en dynamique de visions, de symbolique et d’agir rituel. Il pourrait être le début d’une nouvelle période de confrontation et/ou de dialogue avec des nations autochtones, un « tinku » ( une rencontre / un combat rituel / un déplacement de frontières), sur quoi ni les « originarios » eux-mêmes, ni l’État, ni l’enseignement, ni les Églises sont préparés.
Il n’en manquera pas en créativité mais il y aura toujours à quelque part quelqu’un qui en souffrira.

Gilberto Pauwels
Oruro Bolivia.

Le Sud et le Nord

2009-04-29T00:17:00.000-07:00

Amigos,

Juan Carlos Montoya part pour une tournée de trois semaines en Flandre. Il est un Aymara de Corque et agronome; il est devenu le responsable départemental des préoccupations environnementales à Oruro et est aussi le fondateur de la section de développement rural à la faculté d’agronomie de l’université locale. Comme collaborateur occasionnel de CEPA (Centre pour Écologie et peuples Andins) il a prit en charge d’informer des gens et des groupes en Flandre sur les problématiques sociales et environnementales dans les relations entre les compagnies minières polluantes et les communautés andines des villages ruraux et des périphéries menacées de la ville.

La visite de Juan Carlos est la continuité de toute une série de gens d’origine indienne et/ou ouvrière qui, à partir d’Oruro, sont allés témoigner en Europe de la vie, de la bonne et mauvaise fortune et des rêves de leur peuple. Ils sont tous restés actifs dans le travail du développement (Félix, Carol, Digna, Ely, Orlando — décédé —, Mirka, Ruth); ils continuent la recherche anthropologique (Ricardo) ou s’engagent dans une fonction publique comme sénatrice (Isabel), préfet (Luis Alberto) ou vice-ministre (Isaac).
Des expériences semblables peuvent parfois avoir des effets à long terme. Il y a quelques jours, j’ai rencontré dans la rue Félix Cárdenas. Nous avons échangé sur les nouveaux vice-ministères pour la décolonisation. Hé! oui, me disait-il, dans un intermède, quand j’étais en tournée en Flandre en 1993, sur invitation de Broederlijk Delen, j’ai pu participer à une rencontre sur le thème ‘’Stop au racisme’’. Le mois prochain nous allons organiser, à Cochabamba, une rencontre nationale autour du même slogan.
Probablement, à la fin de l’année, Francisca, qui travaille à la bibliothèque de CEPA, ira avec son enfant pour quelques semaines en Allemagne. Elle est Chipaya et la première femme de ce petit groupe ethnique qui fait des études universitaires, en anthropologie en plus. Avec des linguistes de Berlin, dans le cadre d’une recherche de doctorat, elle a entrepris une étude de la langue de son ethnie et elle est maintenant invitée à aller mettre les derniers points sur les « i ». La cueillette patiente de données sur l’histoire et la culture de cette petite minorité pourrait devenir la contribution la plus tangible et durable de CEPA aux peuples andins, même si cela ne figurait pas directement dans le planning du Centre.
Il se peut que le travail en développement internationale soit rendu à une phase de « prendre son temps » ou en «dé-plannification ». Peut-être comme conséquence à la critique sur la collaboration en développement, tous les accents sont allés sur le planning et sur la réalisation des objectifs à atteindre, de préférence au plus court terme possible. Nous entendons maintenant les premières critiques de cette méthode.
« Le planning mène aux recettes, à la technocratisation, au plus offrant et à la négation du contexte local. Le contraire du planning est la liberté de pouvoir tomber et se relever, pouvoir ‘chercher’ sans suivre de recettes. On peut bien planifier un peu mais seulement comme réponse à un questionnement où le planning n’est plus un but mais un moyen. » (W.Easterly). Il semble donc qu’il ne s’agit pas de changer le planning mais de planifier le changement permanent.
En attendant, la dynamique des processus sociaux en Bolivie nous force à la créativité et à la souplesse. Un exemple : depuis des années nous accompagnons, en tant qu’organisation à la défense de l’environnement et des cultures, les communautés rurales du bassin de la rivière Desaguadero, dans leur lutte contre la pollution par l’exploitation aurifère. Mais tout à coup, tout change. C’est fini, nous arrêtons, dit Inti Raymi, en septembre nous fermons les mines. (Kori Kollo et Kori Chaca). Ainsi, l’organisation des communautés menacées, (CORIDUP) nous demande de collaborer pour que le géant multinational et propriétaire, Newmont, ne s’échappe pas avant d’avoir réglé ses comptes sociaux et environnementaux. Mais serait-il vrai que tout est fini ? Ne déplaceront-ils pas simplement l’exploitation minière vers une autre compagnie avec comme résultat que tout est à recommencer ? S’agit-il d’une stratégie bien pensée dans le but de pousser la population à supplier pour qu’ils continuent et ainsi de sauver des emplois et des revenus locaux, si minime soient-ils, comparés aux gains que la compagnie fait ? Finalement, ne cèderont-ils pas, soi-disant, pour pouvoir continuer et prendre de l’expansion ? Bien sûr, dans ce cas par exemple, avec des conditions qui font que les organisations environnementales sont réduites au silence et paralysées. Une fois le processus de changement engagé, il deviendra clair pour nous comment réagir.

Devant tout cela, que devons-nous redouter le plus ? De manquer de souplesse et de créativité. Il serait grave qu’on en vienne à la conclusion que nous avons continué à donner les mêmes réponses, alors que les questions avaient été changées depuis longtemps

En attendant, le voyage de Juan Carlos est certainement une opportunité pour peaufiner nos relations internationales et habilités techniques dans la collaboration avec les universités et organisations flamandes.

Gilberto Pauwels
Oruro Bolivia

Vendredi de Pâques

2009-04-13T06:27:00.000-07:00

La Semaine Sainte domine toujours la vie publique en Bolivie. Vendredi-Saint est un jour férié, mais dès le Jeudi-Saint on peut déjà quitter son travail un peu d’avance pour participer aux services religieux et coutumes populaires. Le jour de Pâques est déjà moins important et le lundi de Pâques la vie de tous les jours reprend.

Maintenant que la nouvelle constitution a déclaré la séparation entre l’Église et l’État, les media ont surtout porté leur attention sur la façon dont les dirigeants du gouvernement et des institutions officielles participent aux services religieux. Cette année, la dépouille du Christ exécuté n’a pas été accompagnée dans les processions par les militaires armés. Et le président Evo Morales ? Pour le moment il est en grève de la faim pour inciter le parlement à approuver la loi électorale qui doit rendre possible des élections générales en décembre.
Pourquoi le vendredi saint semble-t-il être plus important que Pâques pour les gens et les communautés dans les Andes? L’explication la plus évidente est que le catholicisme a été implanté en provenance directement de l’Espagne. Il suffit d’observer les processions actuelles espagnoles pour comprendre dans quel moule culturel le christianisme a été importé ici. Avec comme conséquence directe la quantité énorme de statues et de tableaux du Christ crucifié, mais très peu de la résurrection et du ressuscité. Les sanctuaires et les images — le matériel traditionnel catéchétique de préférence — sont surtout dédiés à la croix, à Marie et aux saints, avec Santiago (St Jacques), patron d’Espagne, à la tête. Comment le message de Pâques pouvait-il se faire entendre ?
Mais il y a plus. Dans la vision des peuples andins concernant la vie et la mort, la résurrection du Crucifié n’est pas un événement si exceptionnel. On estime que tous les morts continuent à vivre quelque part dans l’Ouest, et de là, de temps en temps, ils reviennent visiter les vivants. Le midi de la Toussaints, les défunts viennent visiter leurs familles. On passe ensemble toute la nuit avec eux. On veille, on mange et on boit. Le midi, le Jour des Morts, on se dit adieu et ils retournent ‘chez eux’, dans leur propre monde. Et c’est bien comme ça, car si les morts continuent à déambuler dans notre monde, c’est un mauvais signe. Cela signifie qu’ils ne sont pas acceptés par Dieu et qu’ils rôdent ici obligatoirement pour importuner les gens. Pour les peuples andins, que Jésus vient faire une petite visite à sa mère et ses amis, n’a pas besoin d’être souligné, c’est dans la ligne de leurs attentes.
Mais Jésus n’est pas n’importe quel défunt. Il est un sacrifié, —dans le sens stricte — il s’agit de la mort violente d’un innocent. Il est manifeste que ceci revêt une signification spéciale ici, les situations étant semblables. Il y a quelques années, une jeune servante a été assassinée, à coups de couteau, par son patron. Inocencia était son nom. Personne ne l’a connue, mais au milieu du cimetière des pauvres il y a une tombe pour elle et à chaque jour on demande encore, dans les paroisses, à célébrer des messes à son intention. On croit qu’elle accorde des faveurs à qui se souvient d’elle, le sacrifice de sa vie ne peut avoir été vain et inutile. La commémoration du Christ, torturé à mort, semble se trouver dans la même ligne de pensées.
Alors, il est qui ce crucifié, pour les communautés andines ? Un autre fait peut l’illustrer. Un groupe de Quechuas quitte l’église, après avoir assisté à la messe avec dévotion, transportant la grande croix qu’ils avaient apportée. À la porte de l’église, ils déshabillent la croix du grand drap blanc avec lequel ils l’avaient habillée, ils la couvrent d’un poncho et la coiffent d’un chulu (la tuque andine). À ma question à savoir pourquoi ils font ce rite ils me répondent de façon courte et claire : « Parce qu’il est un des nôtres.» Et ils partent, habillés avec leur costume traditionnel, avec leurs danses et musiques pour faire leur rituel ailleurs. La conclusion : l’identification du Christ crucifié avec la population indienne pauvre du campo n’est pas une invention de la théologie de la libération; c’est une réalité vécue et encore actuelle. Pour eux, le torturé à mort est quelqu’un qui apporte la vie, qui rend fécond. Pour les gens des Andes, la fête de Pâques est donc incluse dans le Vendredi Saint. Elle y donne son sens, de là, le Vendredi de Pâques : vivre sa vie, la risquer, la donner pour les autres, comme Jésus l’a fait.
Ou, est-ce chercher trop loin ? Un dernier petit exemple pour clarifier ou pour compléter. Un vieil indien chipaya, Don Santiago, me raconte l’histoire religieuse de son peuple. Nos lointains ancêtres, dit-il, ont fait des sacrifices humains. Ils pensaient que Dieu et la Pachamama (Mère Terre) le leur demandaient pour ainsi transmettre la vie. Plus tard ils découvrirent qu’ils pouvaient remplacer l’effusion de sang par le sang des animaux et ils firent des sacrifices de lamas, de moutons et de porcs, ... Ensuite nous apprenions que nous pouvions nous adresser à Dieu avec de l’encens pour demander le pardon, pour le remercier ou pour le supplier. Cela se passe maintenant comme ça, d’une manière ou d’une autre, mais moi je suis arrivé à la conclusion, dit-il, que nous pouvons nous diriger à Dieu , comme ça, directement. Que Dieu n’a besoin de rien pour être avec nous. Dans d’autres occasions, Santiago affirme que l’important c’est donner, partager avec les autres; c’est ce que Dieu attend de nous.

Au fond, le fossé entre ce que prêche l’Église et le vécu religieux des gens est difficile à franchir.

Cet après-midi je m’en vais dans les dunes d’Oruro, non pour chasser les lézards, comme c’est la vieille coutume, mais pour observer comment des artistes d’Oruro et d’ailleurs, sculptent l’histoire de la passion dans le sable. Depuis quelques années, ceci est devenu — comme le Carnaval de la Virgen del Socavon — une nouvelle attraction autour d’une tradition religieuse.

Gilberto Pauwels,

Oruro Bolivia.

Fièvre de l'or.

2009-02-22T06:18:00.001-08:00

À notre arrivée sur la ‘plaza’ de La Joya, un spectacle inquiétant nous attend. Deux groupes de villageois se font face, se criant et s’accusant. Parmi les ‘contratistas’ on distribue des bâtons de dynamite et de temps en temps on entend des salves. Un père renie publiquement sa fille, un frère s’oppose à sa soeur, des jeunes invectivent un oncle ou une tante. La fièvre de l’or est une maladie dangereuse. Que se passe-t-il ?

En chemin nous croisons une auto de police avec le pare-brise fracassé, mais nous ne réalisons pas, qu’en fait, elle est en fuite. Nous, (avec Johnny, Clemente et Limbert de CEPA), étions invités à assister au lancement d’une initiative originale : une entreprise communautaire (‘empresa comunitaria’) d’un village dont les habitants veulent exploiter ensemble leur montagne d’or. À notre arrivée, les partisans de cette initiative nous mettent au courant que les ‘contratistas’ qui avaient déjà commencé l’exploitation dans les puits de la montagne à leur propre compte, s’opposent au projet communautaire et qu’ils détiennent en otage les dirigeants du projet afin d’empêcher son lancement. Je prends mon courage à deux mains et demande au groupe des ‘contratistas’ la permission de voir les otages. Une fois rejoint les otages, René et Rolando, je décide de rester avec eux.
La Joya est un village situé au pied d’une montagne d’or du même nom, où déjà, du temps des Incas, on creusait pour exploiter l’or et l’argent. Dans les années 70, Inti Raymi, une compagnie minière américaine, maintenant devenue la propriété de Newmont, le plus grand producteur d’or au monde, acquiert les droits d’exploitation de toute la montagne. Par contre, la compagnie préfère s’attaquer d’abord à une autre colline, Kori Kollo, à quelques kilomètres de là et plus riche en or. Entre-temps cette colline s’est transformée en un trou de 250 m. de profondeur, rempli d’eau polluée, où l’or et l’argent, obtenus par lessivage à la cyanure, pour une valeur de plus de 2 milliards de dollars, furent transportés au Nord. Actuellement on continue à ronger les collines avoisinantes.
Par contre, les habitants du village de La Joya refusent de donner la permission à Inti Raymi de transformer leur montagne en un trou béant. Ils veulent une exploitation seulement via les puits d’extraction, comme jadis dans le Cerro Rico de Potosí. Inti Raymi décide alors de les laisser faire à leur propre risque. 33 groupes, au total 171 ‘contratistas’ peuvent se mettre au travail à condition qu’ils vendent leur minerai non-lavé à Inti Raymi, chaque groupe a droit à 60 tonnes (trois camions) par mois. Seul l’acheteur lui-même détermine le poids et la teneur en or des cargaisons. Il s’agit de l’exploitation à outrance, sans aucun planning et dans des conditions de travail épouvantables. Les différences sont grandes. J’ai ici devant moi quelques accusés de réception : un groupe a reçu 2000 Bs ( 285 $ US) par camion, et un autre 48.000 Bs (6855 $), selon la teneur. Certains qui trouvèrent une bonne veine purent se permettre de faire travailler pour eux des campesinos du nord du Potosí.
Dans la Réforme Agraire de 1953, le territoire de La Joya, qui appartenait avant à des ‘hacienderos’, fut redistribué entre 168 campesinos. Les descendants de ces 168 ‘sayañeros’ se considèrent tous maintenant propriétaires de la montagne d’or et exigent leur part du butin. Inti Raymi choisi donc de mettre fin au contrat des ‘contratistas’ et de passer le droit d’exploitation à l’entreprise communautaire avec ses 168 familles — entre-temps agrandies — comme propriétaires. C’est ainsi que fut créée la base du conflit qui a éclaté lundi passé et dont nous avons été témoins. Ainsi, Inti Raymi, intentionnellement ou non, a semé dans le village une dissension qui difficilement pourra être résolue. Les ‘contratistas’ veulent continuer à travailler individuellement et au hasard. Les autres veulent une entreprise communautaire avec trois travailleurs par ‘sayaña’ ( 504 au total), avec une production commune et un partage solidaire des bénéfices. De toute façon la production en minerai d’or restera — sans obligations sociales ni environnementales — dans les mains d’Inti Raymi. Mais depuis que l’entreprise communautaire soulève qu’elle peut faire elle-même la transformation, Inti Raymi préfère maintenant appuyer les ‘contratistas’.
Pendant que je commence à comprendre la situation, grâce aux tergiversations des otages avec un groupe de femmes chargées de la garde des otages, nous faisons tout notre possible pour qu’une commission d’autorités vienne résoudre la crise sur place. En vain. En ville, ils ont reçu des informations alarmantes au plus haut point — les nouveaux moyens modernes de la communication amènent des situations surprenantes lors des conflits — et maintenant personne n’ose encore venir à La Joya. Il nous reste qu’à trouver nous-mêmes une solution.
Nous arrivons à un accord pour se réunir demain à la préfecture d’Oruro avec une délégation de 15 personnes de chaque groupe et les membres du gouvernement. Mais quoi faire avec les otages ? Leurs adversaires craignent qu’une fois libérés, ils se dérobent au dialogue. Je propose de les amener à la maison et me pose garant de leur présence à la réunion. Et c’est ce qui se passe. Après sept heures de pourparlers, René et Rolando, soulagés, partent avec nous à Oruro.
Mardi, les deux groupes se sont présentés au complet à Oruro et la réunion a eu lieu à la préfecture. Je suis content d’entendre qu’on est disposé à élaborer une réglementation qui doit permettre aux deux groupes de se fusionner en une seule entreprise. Mais je crains que ce soit un long et difficile processus.
Le lendemain, (hier) les dirigeants de l’entreprise communautaire viennent nous voir à CEPA avec la demande de les assister dans la gestion environnementale ainsi que dans l’organisation de l’entreprise sur la base des principes des peuples andins. En effet, dans la nouvelle constitution bolivienne on a prévu l’existence de ‘empresas comunitarias’ ( à côté des entreprises publiques et privées ainsi que des coopératives) (art. 306, 307, 311) mais ce que cela comprend est encore loin d’être clair. Au fond, appuyer une telle initiative innovatrice, au beau milieu d’une situation conflictuelle, cela dépasse nos capacités …

…Tout cela témoigne de la dynamique énorme qui secoue la société bolivienne. Et de la maudite habilité avec laquelle les entreprises multinationales savent toujours et à nouveau sauver leurs intérêts.

Gilberto Pauwels,

Oruro, Bolivia

"Otra Bolivia es posible"

2009-02-10T07:09:00.000-08:00

L’approbation de la nouvelle constitution par la population bolivienne, via un référendum, a ouvert la porte à une nouvelle Bolivie. Qu’une autre Bolivie est possible n’est plus un rêve de consolation !

Une fois tous les votes comptés au niveau national, il en ressort que 61,5 % (et non 58 %) de la population a voté « OUI » Il y donc eu 23 % de votes de plus pour le « OUI » que de votes pour le «NON. » Dans chacun des 9 départements pris séparément, les votes pour le « OUI » obtenaient au moins un tiers des votes et dans cinq départements, plus de la moitié de la population votait pour l’approbation de la loi; à Oruro 73.5 %, à La Paz 78 %et à Potosí 80 %. Il faut dire que nous sommes déjà habitués à ces chiffres élevés. En comparaison : depuis les 35 ans que je demeure en Bolivie, au niveau national, aucun président, avant Morales, fut élu en moyenne avec plus d’un tiers des voix.
Hier, la nouvelle constitution a été proclamée solennellement par le président à El Alto. (où 84 % a voté « OUI »)
À peine cinq pour cent de la nouvelle constitution est applicable dans l’immédiat, surtout la première partie, qui porte sur les droits fondamentaux de tous les Boliviens. Dans le cours des prochains mois, des centaines de lois devront être adaptées ou élaborées en accord avec la nouvelle constitution. Le plus urgent est une nouvelle loi électorale, car avant décembre 2009, de nouvelles élections nationales sont prévues. De grands pas en avant sont faits dans la nouvelle constitution, comme : la proclamation d’une large gamme de droits fondamentaux; une plus ample répartition sur tous les groupes sociaux et culturels de la participation à l’économie de l’état; un meilleur contrôle sur les richesses naturelles; décentralisation de l’exercice du pouvoir et liberté de religion basée sur l’égalité.
Ce matin, comme première mesure, le président Evo Morales a fait connaître un remaniement de son cabinet. En tant que CEPA ( Centre pour Écologie et Peuples Andins), nous avons toutes les raisons d’être contents. Non seulement on a créé un nouveau Ministère de l’Environnement et de l’Eau mais aussi un Ministère de la Culture. Jusqu’à hier ce n’était que des vice-ministères. De plus, le Ministère de la Culture obtient un vice-ministère de Décolonisation et cela sur la base d’une proposition élaborée à Oruro.
Cet après-midi Evo Morales était à Toledo. Il est venu mettre en marche le projet d’asphaltage du chemin de Toledo à Corque. ( 52 km ) Cela signifie que seulement le dernier tronçon, de Huachacalla à Pisiga, doit être complété pour faire d’Oruro ‘ un port sec de la Bolivie’ avec comme chemin d’accès une route asphaltée jusqu’à la frontière chilienne. J’ai rarement vu comme aujourd’hui, autant de ponchos verts et rouges réunis pour fêter cet événement.
Demain, le président remettra à tous les grands villages de la Bolivie ( 35 ) une auto-ambulance.
Raison de plus donc pour fêter demain, 10 février, la fête départementale, en mémoire de ce qui a été considéré comme le Premier Cri de Libération sur le continent, en 1871, ici à Oruro. Bien qu’on ait dû attendre plus d’un demi-siècle pour la Déclaration de l’Indépendance.
C’est à ces événements historiques que nous avons dédié, dimanche passé, la deuxième édition de notre programme à la Radio Pio XII : « Contexto … texto ». Il y a déjà un certain temps que nous nous réunissions quelques fois par mois comme groupe « Amerindia » avec une dizaine de personnes (dont Geert Van Den Berge), pour analyser et examiner l’évolution dans la société et l’Église. Finalement, nous avons pris la décision de le faire d’une façon hebdomadaire devant les microphones. En effet, nous ne voulons pas seulement constater qu’une autre Bolivie (avec une autre Église) est possible mais désirons y contribuer le plus possible.

D’un — au grand plaisir de tous les agriculteurs — pluvieux Oruro.

Gilberto Pauwels.

N.B. Une petite note explicative sur les ponchos verts et rouges :

À Toledo, au moment de la visite du président Evo Morales, il y avait beaucoup de ‘autoridades originarios’, jilaqatas, en grand apparat. Il est ainsi que ceux de Jach’a Carangas ( le grand Carangas de jadis) s’habillent avec des ponchos verts, tandis que ceux de Toledo portent des ponchos rouges. Les mama t’allas (les femmes de jilaqatas) portent aussi respectivement des polleras et awayos verts et rouges. Les hommes avaient tous leur wist’alla ( pochette de coca), le lasso autour du coup et souvent aussi le Papa Santa Roma dans la main ( bâton ou crosse). C’était impressionnant de voir ces hommes et femmes par centaines.

Gilberto.

La Bolivie décide.

2009-01-28T09:37:00.000-08:00

Amigos,

C’est tranquille dans les rues. Non seulement devant la maison, où, hier, on a fait l’asphaltage mais aussi dans tout le pays, car aujourd’hui, seulement les véhicules de service avec une permission spéciale ont le droit de circuler. En effet, aujourd’hui aura lieu le référendum pour l’acceptation ou non de la nouvelle constitution. Le véhicule de CEPA circule avec à bord les journalistes de la Radio Pio XII et ceux du réseau national ERBOL.

1. Au fond, tous sont convaincus que la nouvelle constitution sera approuvée par une majorité ordinaire indiscutable. La question est plutôt à savoir quel sera le pourcentage. La chose est importante, non seulement pour tout le pays mais aussi pour chaque département.

Le gouvernement espère obtenir une majorité des 2/3. Cela pourrait inciter le gouvernement à prendre, sans hésitation, des mesures importantes, avant les élections, prévues seulement pour décembre 2009. Dans ce cas la tentation sera forte avec l’appui massif de la population de profiter de la victoire.

Déjà à l’avance l’opposition argumente qu’on peut seulement parler d’une éventuelle approbation si dans chacun des neuf départements la moitié des électeurs se prononcent pour le « OUI. »» Là où éventuellement il n’en sera pas ainsi, on peut s’attendre à de la résistance.

2. Un long processus a précédé cette journée décisive, caractérisé par une tension permanente entre le gouvernement d’Evo Morales et surtout la presse, la direction de l’Église et l’ambassade des USA. Mais le gouvernement n’a pas baissé les bras. Depuis la semaine dernière elle peut compter, à part de posséder son propre canal de télévision et un réseau de radios communautaires, sur son propre journal nommé : « Cambio » (« Changement »)

À la fin, la conférence épiscopale soulignait qu’elle visait seulement une participation consciente de la population au référendum, mais cela n’a pas suffit pour faire disparaître la perception que beaucoup d’évêques préféraient un vote pour le « NON. » Ils sont d’accord maintenant pour dire que le catholicisme ne peut plus être la religion officielle mais craignent un traitement de faveur pour les croyances et rites religieux des peuples autochtones. Par la force des choses il y a aussi les thèmes généraux de l’Église universelle en relation avec la sexualité, l’avortement et l’enseignement de la religion. Mais L’Église catholique s’est clairement distancée de la propagande, même à la télévision, qui disait que celui qui choisissait Dieu devait voter « NON. »

De l’Église de la base il y avait aussi des voix — mais généralement étouffées le plus possible — pour continuer à appuyer fermement l’actuel processus de changement, pour lequel la nouvelle constitution est un instrument important. D’importants acquis de l’Église latino-américaine sont en jeu : l’option de la préférence pour les pauvres, la revalorisation des cultures autochtones, le dialogue inter religieux, la collaboration à la construction d’une société plus juste, plus égalitaire et plus respectueuse de l’environnement.

3. Bientôt commencera le comptage des votes. Ce soir, les résultats globaux seront connus et diffusés dans la presse mondiale. C’est toujours un peu frustrant de voir que souvent on s’arrête là, pendant qu’en réalité, au cours des prochains jours les votes des régions éloignées seront acheminés. Concrètement cela veut dire que le pourcentage des votes pour le « OUI », qu’on connaîtra ce soir, pourrait monter de plusieurs points. Mais en générale la presse internationale ne s’y intéresse plus.

4. Entre-temps, le travail a de nouveau démarré à CEPA (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins), après une vacance collective. L’évaluation est derrière nous. Avec une trentaine de personnes — des collaborateurs réguliers et des volontaires — nous avons tracé, la semaine dernière, les grandes lignes pour le travail de 2009. La semaine prochaine nous les fixerons en stratégies et actions concrètes. Dans cette 14e année de l’existence de CEPA, les attentes auxquelles CEPA doit répondre sont encore plus grandes que celles des années antérieures. Mais c’est seulement après le bain culturel des festivités du Carnaval, en février, qu’Oruro se mettra pleinement en marche.

Gilberto Pauwels
Oruro.

Une revolution.

2009-01-03T00:38:00.000-08:00

Bonjour tout le monde,

La fête de Noël a son égal dans les Andes dans la tradition du Pachakuti, une révolution qui rend un autre monde possible. En effet, pour nous, tout le pouvoir va à un nouveau-né, déposé du sein maternel dans la crèche d’une étable. Transposé à l’Altiplano cela signifie : quelque part dans un enclos pour animaux, sous un ciel étoilé, à terre, un enfant enveloppé dans un awayu (une mante pour porter des charges ou un enfant.) Non, ce n’est pas ça Noël !
Pour un émigrant, qui visite son ancienne communauté, il y aura toujours un peu de place dans une petite maison du village, faite d’adobes, sous un toit de paille et de bois de cactus. Mais vu de cette façon, on déplace l’importance de Noël.
Dans les villages des Andes, Noël est la fête des enfants. C’est aussi la période où se prépare l’échange des pouvoirs entre les autorités (jilaqata) des communautés (ayllu) qui a lieu au Jour de l’An.

1) Entre-temps, en Bolivie, le processus de changement trouve son chemin, lentement mais imparable. Le 25 janvier, la nouvelle constitution sera soumise à la population pour approbation. Une partie de l’opposition, qui favorise le «non», essaie de gagner au maximum les appuis de la presse et de l’Église. La stratégie des media est connue : exagérer ou taire la vérité, selon que l’un ou l’autre fait l’affaire pour ou contre. La hiérarchie exige — à juste titre — le droit d’être critique au niveau sociale, mais se laisse trop facilement embarquer par les adversaires du processus de changement. Ce que les évêques disent ou font, devient vite de l’eau au moulin de tous ceux, l’Église elle-même incluse, qui craignent de perdre des privilèges dans la nouvelle Bolivie. La base de l’Église qui n’est pas d’accord avec cette attitude, gronde et appuie la ‘révolution’. En effet, elle est soutenue par tant d’initiatives et de gens qui depuis longtemps se démènent pour la justice, pour la participation et l’égalité, contre l’exclusion et le racisme.
«Celui qui était dans l’étable ne retourne plus dans le palais d’Hérode» dit-on.

2) Pareillement pénible se déroule la ‘révolution’ dans le secteur minier. Dans le courant de l’histoire des Andes, l’exploitation des matières premières a coûté des millions de vies humaines, dues à la silicose et surtout à l’empoisonnement par le mercure. Il y a peu de temps encore, un mineur et une vie d’à peine quarante ans allaient ensemble. Transformer ce «mourir pour produire» en «produire pour vivre» demande des changements fondamentaux au niveau de la redistribution économique, de la préoccupation environnementale et le respect pour les droits socioculturels. L’augmentation des matières premières offrait de grandes opportunités mais elles sont demeurées, en grande partie, inutilisées. Les bénéfices extra ont été écrémés par les multinationales et maintenant que ça va moins bien, on menace avec des fermetures, du chômage et l’abandon des règles environnementales. En tant que CEPA, avec la PIEB (des programmes de recherches au niveau social), nous avons placé, pour 2009, six projets de recherche dans les blocs de départ ; au sujet de la santé publique, une technologie plus respectueuse envers l’environnement ainsi que la justice environnementale. Espérons qu’il nous restera du temps et de l’espace pour mettre les résultats en pratique.

3) Pour les organisations sociales, la période de fin d’année est bien occupée. Aussi CEPA (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins) — qui fêtait son 13^e anniversaire le 8 décembre — n’y échappe pas. Beaucoup de programmes et d’actions devaient être finalisés. Le moment était venu pour évaluer et faire des rapports et nous ne voulions pas tarder pour jeter un coup d’oeil dans le futur pour voir ce que 2009 pourrait nous réserver. Nous y avons dédié deux jours. Cette année, nous avons porté surtout notre attention aux dizaines d’organisations, associations, institutions, services publiques et travaux de réseaux dont nous faisons partie ou avec lesquels nous avons des ententes. Nous sommes venus à la constatation que finalement, nous ne faisons ou organisons plus rien tout seul. Même la bibliothèque participe à un réseau socioculturel et environnemental de centres de documentation. Début décembre, nous avons organisé un congrès avec plus de 120 participants, des délégués d’une trentaine d’organisations de jeunesse d’Oruro qui prennent l’environnement à coeur. Ils ont élu leur propre comité. De la même façon est né CORIDUP, une association de dizaines de communautés rurales qui se sentent menacées par l’exploitation minière. D’une façon ininterrompue, avec l’appui de CEPA, ils défendent leurs droits. Maintenir notre propre identité dans tout ça, en tant que CEPA, n’est pas une tâche facile. Y a-t-il un nom pour ça ? Un père nourricier ?

Je vous souhaite un temps de Noël qui a des senteurs de Paix par la Justice et une Année 2009 assoiffée d’égalité, de solidarité et d’honnêteté.

Fraternalmente,

Gilberto Pauwels

Oruro – Bolivia.

Un nouveau testament pour la Bolivie.

2008-11-04T11:03:00.000-08:00

Bonjour tout le monde,

"Le texte de la nouvelle constitution, qui nous sera présenté pour approbation, me parait une sorte de Nouveau Testament. L’Ancien est surpassé, bientôt nous aurons un nouveau texte de base pour construire notre société." C’est une des comparaisons les plus remarquables que nous ayons pu entendre, ici, sur les derniers événements en Bolivie.

1. Le texte, approuvé à Oruro par l’Assemblée Constituante, a subi un certain nombre de changements drastiques en plus d’un époussetage faisant disparaître des dizaines de fautes esthétiques. Un groupe de personnes à pied, parti de Caracollo (Oruro) se dirigeant vers La Paz (à presque 200 km), pour exiger le référendum sur la Constitution, s’est amplifié en un cortège de 10 km de long de gens de la classe populaire. Ils ont pu célébrer la décision du Parlement que le référendum se réalisera en janvier. Le gouvernement d’Evo Morales souligne ainsi que la base juridique est posée pour le processus de changement qu’on veut entreprendre. Une partie de l’opposition qui approuvait le projet de loi, met l’accent sur le fondé des corrections effectuées. Que s’est-il passé ?

2. Il n’est pas possible d’examiner maintenant toutes les corrections. Elles sont majoritairement en relation avec les structures d’autonomie, les propriétés terriennes et la gestion des richesses naturelles. Il est évident qu’elles sont le résultat de calculs politiques. Après l’euphorie occasionnée par le fait que le référendum aura lieu avec beaucoup de chances que la nouvelle Constitution sera approuvée, plusieurs mouvements sociaux et groupes d’intérêts commencent à protester à cause des concessions faites qui sont quand même importantes. Pour calmer les protestations, le parti MAS avance qu’une nouvelle Constitution est toujours susceptible de subir des retouches plus tard, via le Parlement.

3. Voici un petit exemple de la joute politique que j’ai pu ramasser à partir de divers contacts.
— «Youppie !» s’écrie l’opposition de droite, «dans les élections parlementaires nous avons obtenu que le sénat demeure en place et pas avec trois mais bien avec quatre sénateurs par département, deux pour le gagnant et toujours un pour la deuxième place ainsi qu’un autre pour la troisième place. Même si Evo obtient 80 % des voix dans l’Ouest, nous pouvons avec le reste, récolter deux sénateurs, autant que le vainqueur. Si nous avons de meilleurs résultats dans l’Orient, nous maintiendrons le contrôle du sénat».
— «Il n’en est rien !» dit le parti MAS d’Evo, «notre majorité est si substantielle que nous pouvons nous permettre de constituer une opposition qui peut obtenir une deuxième et éventuellement une troisième place et faire en sorte que nous pouvons conquérir trois ou même quatre sièges dans un département.»
— «Attention!» dit une autre aile du parti, « ces groupes d’opposition concoctés pourrait devenir des mouvements de scission et cela dans deux directions : des gens qui prônent une société plus socialiste et d’autres qui favorisent une société plus autochtone.»
— «Semer la division!» dit l’opposition, «c’est tout ce qu’il faut.»
À suivre.
4. Que nous réserve le futur ? Avec un Nouveau Testament en poche, il est peu probable qu’on retourne vers l’Ancien ( la Constitution actuelle). Le chemin est tracé, les balises fixées. Sans oublier que la situation mondiale actuelle peut amplement ajouter son grain de sel dans tout cela. À court terme, ce qui monte à la surface pour le moment, c’est la demande de décolonisation à l’interne. Oruro met le cap sur une sorte " d’autonomie avec identité propre". En effet, pour diriger ce processus, on a engagé, la semaine passée, deux nouveaux fonctionnaires à la préfecture. On accepte de moins en moins qu’on dirige le développement d’Oruro à partir de l’axe central (La Paz – Cochabamba). Les communautés rurales autochtones et leurs "residentes" (les émigrants en ville) ne veulent plus servir comme tremplin politique pour les gens de la ville.

5. Je viens d’arriver d’un séjour de cinq semaines en Belgique où j’ai fait mes adieux à mon frère aîné Willy, décédé entre-temps. Des adieux aussi à la résidence oblate, située sur la colline à Korbeek-Lo, qui obtient maintenant une nouvelle destination sociale. J’ai été surpris d’entendre et de lire toujours les mêmes questions et remarques concernant le processus de changement en cours en Bolivie. D’où viennent ces réactions négatives stéréotypées? Il y a encore beaucoup à faire sur le plan de l’information concernant les relations Nord-Sud.

6. À ce sujet, j’ai pu assister, la semaine dernière, à quelque chose d’intéressant. Nous étions réunis au ‘salar’ d’Uyuni, avec une vingtaine d’organisations appuyées par Broederlijk Delen (organisme caritatif flamand). Quelques heures entre autres ont été dédiées à la préparation de la campagne de levée de fonds pour Pâques. Pas celle de 2009 mais celle de 2010 ! Quel message pouvons-nous faire résonner en Flandre à partir d’ici, pour qu’il soit profitable aux deux. Cela m’a fait penser à la manière dont on a construit ici la nouvelle Constitution. À partir de la base ! C’est possible !!
Vous allez en entendre parler encore.

Gilberto Pauwels.
CEPA Oruro.

Goutte à goutte et coups de pouce.

2008-09-04T07:00:00.000-07:00

Amigos,

Travailler en développement ne peut plus se faire sans analyses ou planning, et c’est bien ainsi. Mais nous continuons à croire aussi à l’effet de la goutte à goutte et des coups de pouce produits à répétition, où chaque occasion qui se présente est mise à profit. Car de petites gouttes peuvent rendre des déserts fertiles, des coups de pouce continuels peuvent maintenir en vie ou briser une résistance.

Parfois il apparaît plus tard qu’une action qui n’était qu’une petite flamme alluma une mèche lourde de conséquences.

Qu’est-ce qui nous occupait ces derniers temps à CEPA ? (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins)

1. Par exemple, samedi dernier, j’étais à trois endroits différents pour une session de formation.
- Ici, à CEPA, se réunissaient 35 membres des organisations sociales et des communautés rurales, accompagnés par Emilio et Angela, pour un cours en formation politique générale. Cette fois on traitait des droits des peuples autochtones.
- À notre centre de formation de Chuzekery, 40 femmes (et quelques hommes) de ERA-Mujeres. (Équipe pour des réflexions andines) C’est un groupe de femmes, fondé, il y a 14 ans au Centre diocésain pour Pastorale Sociale, par Carol Rocha. Avec Limbert de CEPA, ils ont débuté un échange sur le leadership et la production.
- En même temps 30 enseignants se réunissaient dans les locaux de Pastorale Sociale, dans le but de poursuivre une session de cours sur l’environnement et l’éducation. Il s’agissait surtout d’applications pratiques dans des locaux de classe.
- Le jour précédent, j’assistais à une cérémonie où quelques 200 élèves de 10 écoles différentes étaient habillés avec un poncho vert de CEPA, en tant que membres d’une patrouille environnementale. Avec un petit sifflet en main ils surveilleront, à l’intérieur et autour de leur école, pour le respect des plantes et des animaux et le rejet des déchets.
- Vendredi prochain, Marcelo organise une journée d’étude à l’université sur « Inter- culturalisme et la décolonisation », c’est la suite d’une initiative de l’université de Gand.
- Samedi prochain débute à Chuzekery une nouvelle série de fins de semaine sur des Journées Écologiques. Le cycle précédent de Journées Culturelles s’est terminé avec plus de 40 participants.
Ainsi, chaque semaine et surtout les fins de semaine, il se passe quelque chose.

2. Concernant les publications, il y a le Chiwanku (Le Merle), notre feuillet d’information qui donne chaque semaine un peu de nouvelles sur l’environnement et la culture. Mais il y a plus. Il y a quelques semaines, à l’occasion de la Foire du Livre, nous sommes allés à La Paz acheter quelques livres pour la bibliothèque et nous avons en même temps offert notre propre production.
Fraîchement sorti des presses il y a :
- Un texte traitant des danses andines et l’identité de partout dans le monde, écrit par une anthropologue autrichienne. L’étude s’est réalisée principalement par l’Internet, cyber-anthropologie dit Eveline Rocha.
- Une publication sur le village de Salinas de Garcia Mendoza, oeuvre de toute une vie de Macedonio, un enseignant local à la retraite. Une publication semblable sur le village de Huari est actuellement chez l’imprimeur, écrite par Braulio, en chaise roulante. À la fin de cette semaine nous présenterons à Iruma un livre sur ce village, écrit en équipe avec les professeurs et les élèves du collège.
- Dans l’Année internationale de la Pomme de terre, il ne pouvait pas manquer un livre sur la plus importante contribution des Andes pour l’alimentation à l’échelle mondiale. Il contient 13 contributions ressorties lors d’un symposium organisé dernièrement par CEPA sur ce thème. Un petit livre sur la pomme de terre, qui laisse la parole directement aux communautés rurales, passera chez l’imprimeur la semaine prochaine.
- Avec Pastorale Sociale – Caritas, nous avons ré-édité les petits livres de Marcos Van Rijckegem sur les arbres et les serres. Son manuel sur la culture des légumes est de nouveau chez l’imprimeur. Il y a quelques années, nous avons distribué des milliers d’exemplaires.
- Il y a aussi un livre relatant la vie de chaque jour à Villa Sebastian Pagador, à Cochabamba, (une paroisse des Oblats), un quartier d’immigrants d’Oruro

3. Des textes écrits sont souvent le dépôt d’expériences pratiques, comme le petit livre « Justicia Ambiental», apparu, il y a quelques mois. Entre-temps, l’équipe de CEPA qui travaille sur les droits environnementaux (Emilio, Angela, Silvana, Cesar) n’est pas restée les bras croisés. Pour le moment ils s’activent :
- à Antequera pour l’approvisionnement de l’eau potable, avec des camions citernes s’il le faut. Les sources ont tari à cause de l’exploitation de la mine d’étain.
- à Machacamarca, où ils appuient l’organisation d’un référendum concernant une exploitation minière locale.
- à Huanuni pour appuyer une demande déclarant le centre minier territoire sinistré environnemental (comme proposé ici, il y a deux ans, pendant une réunion internationale de jeunesse par le groupe flamand CATAPA) et exiger le contrôle de la construction éventuelle d’une digue pour la purification de l’eau souillée par l’exploitation minière.
- avec CORIDUP (Organisation des communautés qui sentent les rivières et les lacs menacés par la pollution de l’industrie minière) pour surveiller de près l’audit (mesurer les conséquences environnementales) de la mine aurifère Inti Raymi.
Hier, un ‘campesino’ de Chuquiña est venu nous raconter qu’une de ses vaches s’est égarée et qu’elle a bu dans un bassin d’eau proche d’une montagne de résidus de la mine. Elle s’est effondrée sur place et mourut. Régulièrement, le personnel de la mine va ramasser à cet endroit les oiseaux morts. Cyanure …!?
Hier et aujourd’hui, avec l’auto de CEPA, des gens sont allés sur les lieux pour faire les constatations nécessaires …

4. Entre-temps, la Bolivia a une nouvelle date en perspective : le 7 décembre, même si c’est toujours possible, dans le climat actuel d’insécurité, que le référendum que le gouvernement a promulgué par décret pour cette journée, n’ait pas lieu. (encore)
Ce dimanche 7 décembre, le gouvernement d’Evo Morales veut soumettre à la population, la nouvelle constitution pour approbation. En même temps on élira une centaine de sous-préfets (à la tête des provinces) et quelques deux cents conseillers provinciaux. La Paz et Cochabamba auront à élire un nouveau préfet. Les précédents ont été démis de leur fonction lors du dernier référendum, pendant que les autres préfets, incluant Luis Alberto Aguilar à Oruro, restent en poste.

Hier, à Santa Cruz, ont eu lieu les funérailles de l’Oblat canadien, Padre Gerardo Leclaire. Frappé par une moto il est décédé quelques heures plus tard à l’hôpital. Durant plus de quarante ans il a été au service du peuple et de l’Église. Merci, Gerardo
Plus que quiconque, il croyait à l’importance de petits gestes et des attentions pour les milliers de gens avec qui il était en contact. Vu sa légendaire ponctualité, il arrivait, selon les critères boliviens, toujours et partout trop tôt. Encore cette fois.

Gilberto Pauwels,
Oruro, Bolivia.

Forger à la bolivienne.

2008-08-28T08:13:00.000-07:00

Bonjour tout le monde,

« Nous devons battre le fer quand il est chaud » aurait confié le président Evo à ses proches collaborateurs. Lors du référendum révocatoire, Evo Morales a obtenu l’appui de plus des deux tiers de la population. On veut donc le plus vite possible soumettre à la population la nouvelle Constitution pour approbation.

1. Le résultat du référendum était beaucoup plus positif pour le gouvernement que laissaient entendre les chiffres qui ont été envoyés dans le monde le soir du référendum. À mesure qu’au niveau national les résultats des régions rurales rentraient, le pourcentage des votes en faveur du président et son vice-président, grimpait de 61 % à plus de 67 %, pendant que baissait celui des préfets qui n’appartiennent pas au parti gouvernemental. À Santa Cruz, le pourcentage du préfet Costas baissait à 59 % pendant que le vote pour le « oui », en faveur du président dans ce même département augmentait à 40 %, un score jamais obtenu auparavant.

2. Les préfets de La Paz et Cochabamba, deux départements qui, avec Santa Cruz, forment l’axe de développement du pays, ont été destitués par la population. Il y aura donc de nouvelles élections et la possibilité est grande que le parti MAS d’Evo prendra possession de la direction locale dans ces deux départements. Les autres préfets ont été confirmés dans leurs fonctions; seulement celui de Potosi (du MAS), dépassait — comme Evo — la majorité des deux tiers. ( 79 % )

3. La situation du préfet d’Oruro est encore incertaine. Alberto Luis Aguilar (MAS) obtenait à peine un peu plus de 50% des voix, pendant qu’Evo a eu à Oruro (comme à El Alto) 83 %. On est encore en pleine discussion au sujet de l’interprétation des normes pour décider s’il reste en fonction ou non.
Que s’est-il passé ?
- Comme partout, le MAS a obtenu beaucoup plus d’appuis dans les campagnes que dans les villes. La plupart des médias menaient dès le début une campagne systématique contre le gouvernement, aussi à Oruro, surtout contre la direction locale. Les citadins n’acceptent pas qu’à la préfecture — le centre traditionnel du pouvoir — circulent beaucoup de gens en ‘poncho’ et ‘pollera’.
- Le préfet a fait un choix radical en faveur de la population autochtone et leurs organisations. Même à ce point qu’il initiait non seulement des projets pour le campo, mais qu’il laissait l’exécution de la gestion du développement aux gens des communautés rurales. Il s’agit en général de jeunes diplômés, avec peu d’expérience, avec comme conséquence que les résultats n’étaient pas toujours présents. ( Quand je leur demandais comment ça allait à leur travail, ils me répondaient souvent : « Nous apprenons beaucoup»).
- Alberto Luis Aguilar est philosophe et anthropologue de formation, avec des visons théoriques qui ne sont pas acceptées par les citadins et parfois incomprises par la population rurale. La façon de faire politiquement et techniquement laissait à désirer.
- Les conflits sociaux avec plusieurs décès ont été mis sur son compte. (Pourtant, après le conflit avec les mineurs de Huanuni à Caihuasi, où il y a eu deux morts, cela à peine quelques jours avant le référendum, autant les mineurs que les campesinos ont puni leurs dirigeants pour avoir provoqué un conflit violent d’une façon irresponsable. Mais une telle nouvelle n’apparaît plus dans la presse mondiale).
- Dans le parti MAS local existent deux tendances, qui dans leur forme la plus radicale, n’ont même pas appuyé le préfet. Une tendance veut que le parti devienne plus socialiste et l’autre veut un parti plus indigène. Si on en vient à de nouvelles élections pour un nouveau préfet, le MAS sortira victorieux à condition qu’il n’y ait pas de scissions. Les deux tendances ont leurs candidats mais il n’est pas encore clair de quelle tendance il sera. Seul Evo peut prendre pareille décision.
- La question est de savoir si cette tension interne, cette opposition entre socialisme et indigénisme, qui se manifeste maintenant à Oruro, à la longue, ne deviendra pas plus aiguë dans tout le parti. Pour le moment Evo — un dirigeant syndical des ‘cocaleros’ (cultivateurs de coca) de Cochabamba et d’origine indienne Aymara (Oruro) — est le leader incontestable, qui maintient tout et chacun ensemble. Par contre Luis Alberto, fils de mineurs de ‘Norte Potosi’, s’est approché du monde andin via ses études et son travail social dans le cadre de l’Église.

4. Hier, les organisations sociales se réunissaient à Cochabamba avec le gouvernement. Coûte que coûte et le plus vite possible on veut en arriver à un référendum pour la Constitution, s’il le faut avec un décret. On veut aussi en appeler à des élections pour des conseillers départementaux et des sous-préfets (et ainsi, au moyen des provinces rurales, tenir les préfets sous contrôle). En plus, on veut répartir d’une façon plus large, les revenus de la vente du gaz (aux municipalités et populations autochtones) et ne pas restituer les sommes d’argent exigées par les préfets.
De l’autre côté, l’opposition annonce, à partir de demain, nombre d’actions radicales contre le gouvernement via les organisations régionales ....

Il y a quelques jours, nous étions réunis, une autre fois, avec une vingtaine de personnes de CEPA (Centro por Ecología y Pueblos Andinos) pour échanger sur les derniers événements, sous la direction de Felipe Coronado (de l’université) et David Lazo ( Radio Pio XII ). Entre-temps, le travail planifié par rapport à l’environnement et la société inter-culturelle se poursuit. Un peu plus là-dessus la prochaine fois.

Bon gré mal gré, tous nos faits et gestes font partie des travaux pour forger la nouvelle Bolivie. Le fer est chauffé à blanc, de tous les côtés il y a des coups, même des coups de masse. Espérons que le moins possible de gens y laisseront leur peau.

Avec des salutations cordiales,

Gilberto Pauwels,
Oruro Bolivia.

Danse Funambulesque.

2008-08-12T00:32:00.000-07:00

Amigas/os todas/os,

Samedi-soir. C’est demain que ça se joue. Dans toute la Bolivie, on tiendra une sorte de référendum de confiance dans lequel autant le président Evo Morales, son vice-président ainsi que huit des neuf préfets, à la tête d’un département, laisseront le peuple évaluer leur gestion. Il y a des têtes qui tomberont. Le président aussi sera funambule, mais plutôt sur un câble solide et bien tendu, pendant que la plupart des préfets le feront sur une corde lâche, même ceux du parti MAS.

1. D’où sort ce référendum ?
C’est le président Evo lui-même, qui l’a demandé, il y a quelques mois, quand il voulait prouver, à l’égard de quelques préfets, qu’il pouvait compter sur un fort appui populaire. La résolution fut légalement approuvée par le parti MAS (chambre des représentants) mais fut bloquée dans le sénat (opposition PODEMOS). À un moment donné, ces derniers ont voulu piéger Evo en approuvant le projet d’une façon inattendue. Le fait que beaucoup de membres de l’opposition, par la suite, aient quand même voulu empêcher la tenue du référendum, laisse entrevoir qu’ Evo pourrait réussir son pari et sortir renforcé de ce combat. Combien de chefs d’États, dans le monde entier, pourraient se permettre de proposer leur démission, si 53 % de la population le demande (pourcentage avec lequel Morales avait gagné l’élection) ?

2. Pourquoi alors les troubles sociaux récents ?
Il y a quelques jours, lors d’une intervention policière dans le but d’ouvrir un chemin bloqué, il y a eu deux morts et plusieurs blessés. Pour appuyer leur revendication pour une nouvelle loi de pensions, les mineurs de Huanuni avaient organisé un blocage de la route entre Oruro et Cochabamba et menaçaient de faire sauter un pont avec de la dynamite. La police est intervenue. De quelle façon les victimes sont mortes — chose que le gouvernement voulait éviter à tout prix, — ne sera probablement jamais clarifiée.
D’autres organisations ainsi que les enseignants ont mené nombre d’actions avec la même revendication. Des handicapés exigeaient une allocation annuelle (semblable à celle que les écoliers et les personnes âgées ont reçue). Des organisations régionales exigeaient un pourcentage plus haut des revenus du gaz et du pétrole …
Cela semble être une caractéristique particulière de la politique bolivienne ( … plus ouverte qu’ailleurs), quand le gouvernement a besoin de tranquillité et de votes, au moment des élections, des groupes sociaux profitent de ce ‘moment de vulnérabilité’ pour mettre de l’avant leurs exigences. À ce moment, on perd de vue les conséquences à plus long terme ainsi que la question à savoir s’il n’y a pas de meilleures alternatives.

3. Au fond, de quoi s’agit-il ?
La question à savoir si la Bolivie doit continuer à se décentraliser ne se pose pas. Tout le monde en est d’accord. Il s’agit de décider quelle forme d’autonomie les différentes régions peuvent recevoir. Deviendra-t-elle une structure d’autonomie à quatre paliers, telle que prévue dans la nouvelle constitution (départementale, régionale, ethno-culturelle et communale) ? Ou une autonomie (néo-libérale) départementale extrême (fédéralisation) extorquée par la partie orientale du pays ?

4. S’agit-il seulement d’une opposition entre l’Orient (tropique) et l’Occident (altiplano)?
Loin de là. Dans tous les départements, l’opposition des villes versus les régions rurales ou les faubourgs marginaux a monté d’un cran. Des gens ou des groupes se sont opposés sur la base de leurs origines (ethniques) et/ou leurs façons de vivre (culturelles). La société dominante blanche le vit comme une menace, pendant que les Indiens, ‘los excluidos’, depuis des siècles, le voient comme une opportunité de libération.

5. Cela est-elle une donnée nouvelle ?
Pas du tout. Il s’agit d’un conflit vieux de cinq siècles, depuis la Conquista. Mais surtout ce qui s’est passé, il y a 50 ans, monte maintenant, — conscient mais surtout inconscient et non exprimé, — à la surface. En 1952, la Bolivie a connu une révolution agraire. Les communautés autochtones ont obtenu une plus grande voix (grâce au suffrage universel et l’enseignement); il y a eu une plus grande prise de contrôle par État sur les ressources naturelles (nationalisation des mines) et il y a eu la réforme agraire (distribution des terres aux travailleurs des haciendas). Au fond, le gouvernement actuel vise les mêmes objectifs. Inévitablement, cela se heurte à une opposition mais n’a pas à mener nécessairement à la violence. C’est précisément le grand défi d’empêcher un tel scénario mais les souvenirs du passé ne sont pas oubliés, ni les blessures guéries.

6. Est-ce que le référendum signifie une solution à ce problème ?
À vrai dire, non. Il s’agit seulement d’une épreuve de force. Le référendum apportera tout au plus un peu de poids dans la balance du côté de l’un ou de l’autre et affaiblira ou augmentera les oppositions. C’est sur la base de cette écographie que nous aurons à continuer par après.
Quel modèle de société voulons-nous ? C’est maintenant la question centrale qui doit recevoir une réponse dans … un prochain référendum. Si cela se produit. C’est à ce moment que la population se prononcera si la constitution, élaborée par « l’Asamblea Constituyente », recevra force de loi.

Mais nous ne sommes pas encore là.

Gilberto.

À la croisée des chemins ou chemin de la Croix pour la Bolivie ?

2008-05-23T06:45:00.000-07:00

Bonjour chacun-e,

Est-ce que la Bolivie peut encore choisir son chemin ? Est-ce que chaque région prendra sa propre direction ou déboulons-nous sans freins, tous ensemble, vers un précipice ? Ici, à CEPA, c’était le sujet de conversation, hier après-midi, entre une vingtaine de personnes du personnel et quelques invités.

1. Le 4 mai dernier, la population du département de Santa Cruz approuvait, illégalement mais massivement (85 %), ses statuts pour l’autonomie. Ainsi affirme-t-on. Celui qui voulait en savoir plus, sur ce qui se passait à Santa Cruz en cette journée, via la télévision, devait regarder en même temps, trois canaux différents.
- Les canaux étrangers étaient à l’affût des actes de violence mais devaient se contenter à peine ici et là, de quelques escarmouches. Ils étaient certains que la Bolivie se trouvait au bord d’une guerre civile.
- Les canaux régionaux et antigouvernementaux voulaient montrer surtout comment le référendum se déroulait normalement et avec une grande assistance. Ils étaient surtout intéressés au résultat. Mais quelle est la valeur d’un plébiscite qui se passe sous le contrôle unique des votants du oui ?
- Le canal pro-gouvernemental avait dans la mire la fraude, le grand nombre d’abstentions (39 %), les votes pour le «non» (13 % ) et les protestations de centaines de mille de Boliviens, dans les autres grandes villes, qui manifestaient contre, ce qu’on estimait être, une action de séparation illégale. Mais on ne pouvait nier la re-confirmation de l’appel à l’autonomie.

Conclusion : chacun avait partiellement raison et donc chacun maintient son point de vue.

2. Mais maintenant, tout cela semble être une vieille rengaine. En effet, trois autres référendums régionaux sur l’autonomie se préparent (Beni, Pando et Tarija) ainsi que trois au niveau national concernant :
- l’approbation de la Nouvelle Constitution,
- combien d’hectares de terrain a-t-on droit de posséder comme propriété privée en Bolivie, 5000 ou 10000 ha ?
- et le vote de confiance envers le président, son vice-président et les préfets (gouverneurs) des neuf départements. S’il y a un nombre plus grand de votes qui les rejettent que le nombre reçu lors de leurs élections précédentes, ils seront remerciés. Cela ne semble pas être un problème pour Evo, car quoi qu’il en soit, il gagnera de nouveau lors d’une prochaine élection, mais pour la plupart des préfets ça deviendra une danse sur la corde raide. L’enjeu de ces épreuves de force permanentes est la nouvelle Bolivie ( et sa politique agraire ) que l’Assemblée Constituante a élaborée.

3. La Bolivie semble se trouver devant trois choix :
- Ou on opte pour un dialogue et un grand accord social, dans lequel chaque parti cède une part de ses acquis,
- Ou on en arrive à une confrontation, pouvant être violente à différents degrés.
- Ou bien, la Bolivie se désintègre sans coup férir et chaque partie va son propre chemin.
Il se pourrait aussi que nous en arrivions à une combinaison des trois : des confrontations limitées qui mèneront à des pourparlers où, pour limiter le pire, on reconnaîtra un certain degré d’autonomie. La question est de savoir quel modèle social prendra le dessus ? Le résultat sera-t-il seulement quelques adaptations à la Constitution existante ou sauvera-t-on, en grande partie, la nouvelle Constitution ( sur la base des droits fondamentaux et le respect des particularités culturelles) ?

4. Nombreux seront les facteurs et conditions qui joueront un rôle, comme par exemple :
- Le processus actuel pour des changements est irréversible. La participation des groupes majoritaires autochtones, jadis exclus, ne peut plus être ignorée.
- Pour le moment, il n’existe pas d’alternative pour le président Evo Morales. Actuellement, au temps de grandes hausses de prix des produits et services de base, compensées seulement en partie par l’augmentation des revenus, lui seul peut assurer une relative paix sociale,
- La dépendance des influences externes demeure grande, non seulement de l’économie et de la politique mondiale, mais aussi des caprices de la nature et des changements climatiques.
- Il ne s’agit pas uniquement d’une économie de bien-être, mais aussi de reconnaissance, d’estime et d’identité : devenir «quelqu’un» dans la société. À cette fin on est prêt à plusieurs sacrifices sur le plan économique.
- Le gouvernement d’Evo Morales a ses limites et a fait des erreurs. On a été trop dépendant des fonctionnaires à rebrousse-poil et on a eu à insérer trop de monde sans formation ni expérience. N’aurait-on pas dû commencer par forcer des changements pour ensuite les inscrire dans une Constitution ? N’a-t-on pas trop laissé aux mains de l’opposition, l’appel légitime à l’autonomie, pour lequel on a une propre réponse ?
- Le mécontentement parmi la classe moyenne s’agrandit.
- Dans les groupes populaires autochtones il se vit — plutôt d’une façon inconsciente — la certitude de contrôler le pays. Comme un seul homme on se range derrière Evo. S’il veut que demain les chemins soient parsemés de millions de pierres, ils le seront. Ce sont eux qui seront le moins touché par de possibles conséquences.

5. Entre-temps, le travail continue à CEPA, indépendamment mais concerné par le processus actuel de changement.
- À la «11^e Feria de la Biodiversidad» sur la plaza d’Oruro, participaient plus de 20 instituts ruraux d’enseignement. Tout se déroula sous le signe de l’Année Internationale de la Pomme de terre.
- La faculté d’agronomie de l’université d’Oruro, décernait à CEPA une «décoration pour services rendus» proposée par la «Division de Développement rural durable», récemment crée. Ainsi nous récoltons ce que Marcos Van Rijckeghem, comme oblat –agronome, a labouré, engraissé et semé pendant tant d’années.
- Cette semaine nous avons envoyé 14 étudiants de fin d’études en anthropologie pour un travail de recherche et de promotion, durant quelques semaines, dans les Casas de Cultura de 7 villages andins (Aymara, Quechua, Uru).
- Enfin, après une longue bataille, un audit environnemental se met en marche concernant la mine aurifère Inti Raymi. L’Université de la Paz (UMSA) a été nommée comme «fiscal» mais les communautés rurales (organisées dans CORIDUP) veilleront au grain.

On ne peut certainement pas dire que la Bolivie manque de dynamisme.…

Gilberto Pauwels

Oruro – Bolivia.

Vivre dans la diversité.

2008-05-05T04:58:00.000-07:00

La diversité est une richesse, c’est ce qu’on affirme souvent actuellement. C’est même un des principes de base de notre CEPA (Centro de Ecología y Pueblos Andinos), tant en ce qui concerne la diversité culturelle que la bio-diversité. Mais vivre tous les jours ensemble dans la diversité ne semble pas si facile

1. La journée tant attendue (ou crainte) est proche : le 4 mai. Dimanche prochain se tiendra un référendum dans le département de Santa Cruz où on soumettra à la population pour approbation, les statuts pour l’autonomie. Ce référendum a été déclaré illégal par le gouvernement central d’Evo Morales car son organisation ne s’est pas déroulée en accord avec la constitution. Surtout deux dangers menacent cet événement : 1. que dans les faits, la Bolivie éclate; 2. que cela s’accompagne par d’explosions de violence.

2. Tous approuvent que la gouvernance du pays soit décentralisée. Plusieurs formes d’autonomie sont en préparation : autonomie régionale, départementale, ethno-culturelle et municipale. Le point de litige se trouve dans le fait que cela ne peut se faire de cette manière et encore moins sous la direction de ces gens (l’oligarchie de Santa Cruz). Ainsi, une large couche populaire à Santa Cruz s’oppose à ce référendum et dit ne pas vouloir participer. Le conflit existe non seulement avec l’altiplano occidental, mais aussi avec Santa Cruz. Ces jours-ci, dans tout le pays, de nombreuses manifestations sont annoncées pour l’unité et la paix dans le pays. Beaucoup sont en accord avec plus d’autonomie mais personne ne veut l’éclatement de la Bolivie.

3. Déjà, avec l’organisation de ce référendum autonomiste on a obtenu que le référendum national, pour l’approbation de la nouvelle constitution, soit reporté à plus tard. Après le 4 mai, on espère pouvoir utiliser le résultat du référendum de Santa Cruz pour envoyer le projet du référendum national à la poubelle et ainsi annuler une des plus grandes attentes du gouvernement d’Evo Morales. «Il est préférable de rester au pouvoir, même si c’est seulement dans l’Est du pays, que de laisser naître une nouvelle Bolivie. » C’est ce que la minorité riche et blanche de Santa Cruz a choisi, appuyé la-dedans par des intérêts étrangers.

4. Normalement dimanche prochain, tout devrait se dérouler dans le calme. Des organisations internationales ne veulent pas donner un caractère légal à ce référendum en envoyant des observateurs. Le gouvernement a demandé aux organisations populaires de ne pas envoyer de gens à Santa Cruz. Il y a des foyers de résistance pro gouvernement (San Julián, Yapacani, Plan 3000). Si on en arrive à des actes de violence ils trouveront probablement leurs origines dans les groupes radicaux des minorités (le néo-nazisme à Santa Cruz), les bandes de criminels ou dans l’instigation par des masse-médias (TV, radio). Quoi qu’il en soit, dimanche et lundi prochain, la Bolivie fera parler d’elle dans les nouvelles mondiales.

5. Au fond, il s’agit de vivre ensemble entre les diverses cultures sur la base de valeurs égales. Des différences peuvent être accentuées ou dissimulées. Cela m’a frappé, il y a quelques semaines, pendant un symposium avec quelques personnes d’El Alto (La Paz) et d’Oruro. Les contradictions entre le monde andin et la société «dominante» ont été étalées sur toutes les facettes, mais la différence entre les deux endroits, Oruro et El Alto, n’a simplement pas été abordée. El Alto est une ville jeune avec une population qui vient majoritairement des villages aymaras des alentours. Oruro est une ville minière ancienne, conquit peu à peu par des gens des villages des environs (Aymara et Quechua). À El Alto on utilise le discours défensif ‘anti’ (comme à Oruro il y a 10-20 ans) contre les «autres» qui vivent un peu plus loin, dans les zones situées plus basses de La Paz. Ici à Oruro, sans beaucoup de discours, mais avec un rôle prépondérant sur le plan économique et politique, on assiste à une prise discrète de pouvoir par la population autochtone. À chaque endroit, on est en train de bâtir une nouvelle identité. Les peuples andins sont à la conquête des villes.

6. C’est nouveau et c’est encourageant de voir les gens d’El Alto et d’Oruro se réunir autour d’une table pour échanger sur leurs problèmes communs. Cela a été possible grâce à Koen de Munter, qui depuis quelques années fait une recherche anthropologique à El Alto. Il a mis les résultats, en forme de livre (publié par CEPA) à la disposition des concernés et c’est sur cette base que les échanges ont commencé. Cela a été possible — et cela peut bien être mentionné, grâce au VLIR ( Conseil Flamand inter-universitaire) qui appuie des initiatives semblables. Jusqu’à date, CEPA a entretenu surtout des relations avec l’université de Gand, pour une étude sur la conscience écologique des peuples andins, pour la recherche bio-chimique, la recherche des alternatives contre la pollution par l’industrie minière et bientôt aussi pour une étude historique.

Aujourd’hui, le 1 mai, nous célébrons le 49^e anniversaire de radio Pio XII, la radio oblate en Bolivie (Siglo XX, Oruro, et Cochabamba), une radio qui voulait convertir mais qui a été convertie à la lutte sociale et politique des mineurs, à la défense des droits des peuples andins comme le droit à leur propre culture, à leur terres, aux eaux et richesses naturelles sur leur territoire.

L’histoire autonomiste en Bolivie est loin d’être finie.

À bientôt, après le référendum,

Gilberto Pauwels.

Point de rupture ou point charnière ?

2008-04-07T12:17:00.000-07:00

Bonjour tout le monde,

Soudainement aujourd’hui, dans notre jardin, un cactus s’est mis à fleurir de nouveau. Les roses aussi se mettent à bourgeonner et des pousses de rhubarbe sortent de la terre. Tout cela dans une journée d’automne où, à proprement parler, des arbres et des fleurs devraient se préparer pour leur sommeil d’hiver. Des temps bizarres en Bolivie !

1. Sur le plan politique aussi il se passe beaucoup de choses. Ce serait peine perdue de vouloir décrire la situation en quelques lignes. Les dernières semaines, j’ai participé à plusieurs réunions qui commençaient à maintes reprises par une analyse critique du processus de changement en cours. Quand je sentais le besoin d’apporter un point de vue, c’était à chaque fois pour défendre les groupes autochtones, «los indígenas» ou «originarios».

2. Dans les semaines à venir, il est évident qu’on arrivera dans le pays, d’une façon ou autre, à une épreuve de force entre deux groupes : d’un côté le gouvernement d’Evo Morales et de l’autre les groupes de pouvoirs économiques à Santa Cruz. Le gouvernement veut soumettre à la population la nouvelle constitution, récemment rédigée, pour approbation via un référendum. Cette loi permet différentes formes d’autonomie, entre autre, une sur la base des communautés culturelles. Par contre à Santa Cruz, on veut tenir un référendum régional pour approuver les statuts pour un Santa Cruz autonome, sans l’autorisation du gouvernement central. Dans les faits, ces statuts signifient une rupture avec la constitution bolivienne et mènent vers un nouveau régime d’état. Entre ces deux extrêmes, empêtrés dans un enchevêtrement de questions autour de légalité/illégalité et droit à l’autonomie, fourmillent prises de position et conflits locaux, régionaux et sectoriels.

3. Pour cette épreuve de force ou lutte de pouvoir, il y a une date limite d’établie : le 4 mai, la journée du référendum. Deviendra-t-elle un point de rupture qui mènera à une Bolivie divisée ou un moment charnière historique qui ouvrira la porte pour une nouvelle phase dans le processus de changement en marche ? D’ici un mois, beaucoup de choses peuvent se passer encore.

4. On ne pourra pas affirmer comme ça, que l’Orient sub-tropique est positionné contre la région occidentale des Andes ou qu’il s’agit de deux régions qui facilement peuvent être décollées. De nombreux groupes de gens venant des Andes et des vallées sont partis pour l’Orient et font là maintenant partie de la population. À Santa Cruz, une large part de la population, surtout dans les «barrios» de la ville ainsi que dans les communautés rurales, ne sont pas d’accord avec les plans des grands propriétaires de terrains et les patrons. Au fond, peu de personnes veulent une Bolivie déchirée. Dans un autre sens, il est vrai aussi que dans l’Est comme dans l’Ouest, pour plusieurs raisons, dont l’inflation et la hausse des prix, l’appui au gouvernement d’Evo de la part de la classe moyenne est en train de s’affaiblir.

5. Comme s’est déjà arrivé souvent ici dans des situations de crise, on fait maintenant appel à la direction de l’Église pour obtenir que les deux partis se parlent et continuent de se parler. Les évêques ne veulent pas jouer aux médiateurs, seulement faciliter le dialogue, affirment-ils. Au début, c’était l’opposition qui demandait l’intervention de l’Église. Maintenant c’est plutôt le gouvernement qui insiste à cette fin et qui a réussi à obtenir que des personnalités d’autres pays participent aux discussions. De l’autre côté, il est vrai aussi que dernièrement, les évêques ont publié un document sur la situation actuelle dans lequel ils ont visé le texte de la nouvelle constitution d’une façon un peu (trop) rebutante. Dans des circonstances semblables, pourrait-on arriver à un dialogue avec des résultats ?

6. « Il est quand même remarquable qu’eux, qui ont toujours été privilégiés, maintenant tout à coup, sursautent de peur de perdre un peu de leurs privilèges » titre l’article que j’ai devant moi.
Manifestement c’est ça l’enjeu. Vont-ils s’intégrer de bon gré dans l’actuel processus de changement imparable qui doit mener à plus d’égalité et de participation ? Ou doit-on essayer de les forcer à le faire, quoi qu’il en soit ? Sans considérations pour les conséquences ? Un chemin de retour, tel comme c’était dans le passé, il n’y en a plus.

7. Ce qui précède peut donner l’impression que nous nous occupons seulement de choses semblables. C’est vrai que l’enjeu est grand et nous suivons la situation de près.
Mais aujourd’hui, entre autre, j’ai signé un accord de collaboration entre CEPA et la faculté d’anthropologie de l’université. La semaine prochaine nous ferons la même chose avec la faculté d’agriculture. Hier, nous avons clôturé un symposium de trois jours sur la pomme de terre, avec plus de 200 participants. En effet, nous sommes dans l’Année internationale de la Pomme de terre. Samedi dernier débutait un cycle de formation à long terme pour les enseignants sur l’éducation environnementale. Nous avions prévu 40 participants. Il y a eu plus de 100 inscriptions et nous devons donc organiser pour la moitié d’entre eux un programme alternatif. La semaine dernière, CORIDUP, qui regroupe les communautés rurales, affectées par la pollution due à l’industrie minière, a réussi à mobiliser 1500 personnes pour une rencontre de protestation. Et ainsi tant d’autres choses. Si pour un petit bout de temps, il n’y a pas eu de Griffonnages des Andes, la raison n’est pas loin à chercher.

8. Mais ce à quoi je tiens le plus c’est l’accompagnement aux travaux de recherche. Aujourd’hui, je lisais le texte d’Alicia sur la conscience environnementale et celui de Tito sur les petites entreprises communautaires rurales. La semaine dernière, j’aidais quatre groupes de recherche dans leur préparation pour un projet de recherche sur les conséquences de la migration internationale, surtout vers l’Espagne, par les gens d’ici, d’Oruro. (Il y a trente ans, je faisais partie du groupe d’étude du Prof. Roosens de la Kul — Université catholique de Louvain — sur la migration vers la Belgique, et maintenant nous regardons le phénomène, cette fois, de l’autre côté.) La semaine prochaine, en tant que CEPA, nous lançons une recherche sur la migration-navette (entre communautés rurales et la ville) et invitons les étudiants en anthropologie à faire des études qui seront utiles aux «casas de cultura» dans les villages. Aussi j’ai été grandement surpris en lisant un rapport sur ce qui se vit chez les jeunes dans les 52 écoles secondaires que compte Oruro (une petite ville de quelque 200 000 habitants.) Quel avenir réserve-t-on pour eux ?

Avec un salut cordial,

Gilberto Pauwels
Oruro Bolivia.

Visages

2008-02-13T09:33:00.000-08:00

Bonjour chacun(e),

10 février : fête du département d’Oruro et en même temps, cette année, Domingo de Tentaciones, premier dimanche du Carême (avec dans l’évangile, les tentations de Jésus, d’où le nom). Avec un cortège de fanfares se déroulent les dernières danses du Carnaval. À partir de la semaine prochaine, Oruro se dégrisera de ses festoiements. Concernant CEPA, notre évaluation de 2007 et le planning pour 2008 sont faits depuis longtemps. Quand je regarde la petite pile de paperasse, je pense : non, ce sont les gens qui donneront un visage à ce travail. Vu que plusieurs lecteurs des Griffonnages des Andes connaissent les gens de CEPA, parlons d’eux cette fois.

1. Angel et Isabel ont laissé les cortèges du Carnaval d’Oruro pour se rendre à Turco, leur village, dans un des sept autobus, remplis de gens de la ville, pour participer aux festivités des communautés locales, les «ayllus». Ils sont maintenant de retour et ont repris leur travail avec les légumes et les fleurs dans les serres et les champs de Chuzekery, situé derrière les collines autour de la ville. Ils ont hâte aux pluies car les pommes de terres sont en pleine floraison.
2. Marcelo Lara est un des rares anthropologues qui ne se limite pas à des descriptions, jusqu’aux superlatives, des splendeurs et fastes du Carnaval d’Oruro. Il se demande pourquoi les gens de la ville, les jours du Carnaval, empruntent des peuples andins leur musique et couleurs, mythes et rythmes, pour ensuite montrer si peu de respect et d’attention pour eux ? Pour lui la solution serait la création, dans les villages, de ‘Casas de cultura’ comme lieux de rencontres inter-culturelles.
3. Johnny Terrezas, Quechua : pendant les jours fériés, il vient faire une mise au point de l’auto de CEPA. Il vient des gangs de rue et travaillait dans la confection, la boucherie, cordonnerie, transport, …Il n’est pas seulement le chauffeur de CEPA mais aussi, de plusieurs façons, la personne contact entre le Centre et les groupes de travail. Bientôt il subira une petite opération au coeur mais nous avons confiance qu’il s’en sortira bien.

4. Francisca Condori est originaire du groupe ethnique minoritaire de Chipaya. Elle est un exemple de serviabilité à la bibliothèque. Mais jamais je n’ai pas vu une personne se fâcher plus qu’elle, quand elle parlait de ses expériences dans son propre groupe culturel, contre la discrimination de la femme Elle est la première étudiante universitaire de la Nación Originaria Uru (Chipaya, Muratos, Iru Ito). En préparation à sa thèse en anthropologie, elle a la chance de collaborer avec une linguiste allemande qui étudie sa langue, le chipaya.
Il y a aussi Viviane Cuisa qui a commencé à étudier en anthropologie à partir de son travail à la bibliothèque de CEPA. Il ne lui manque que sa thèse : trouver la relation entre la coiffure spéciale des femmes chipayas et les variabilités d’identité.

5. La thèse n’est pas encore faite dans le cas d’Emilio Madrid. Malgré les nombreuses recherches et plusieurs publications, il n’arrive pas à présenter une thèse. Peut-être bien en 2008 ? Il vit et travaille pour CORIDUP, l’organisation qui chapeaute les communautés rurales et qui milite pour la protection de l’environnement dans quatre bassins hydrologiques autour du lac Poopó (Desaguadero, Huanuni, Poopó et Antequera) et qui demande des comptes à des compagnies minières et au gouvernement. Un anthropologue au service des organisations populaires ! Avec Angela (agronome) et Silvana (chimiste), ainsi que secondé par Cesar Padilla (coopérant de Broederlijk Delen), ils constituent le groupe de choc de CEPA.

6. Plus discret est le travail d’Oscar Roca (psychologue) et Alicia Cuiza (finissante en psychologie qui prépare une thèse sur ‘conscience écologique’). Ce sont eux qui feront en sorte, qu’en 2008, le travail de CEPA obtienne plus de visibilité à l’extérieur et plus d’efficience à l’intérieur. Tout ce qui a trait à la formation et à la publication tombera sous leur mandat. Cette année, à Oruro, Norma Mollo, journaliste aymara, représentera CEPA à la ligue nationale environnementale (LIDEMA). Don Franklin, en tant qu’administrateur, n’a pas la tâche facile et parfois ingrate d’exiger en permanence la responsabilité pour tout ce qui s’utilise en matériaux et en fonds, en gardant en mémoire, que tout ce que nous avons à notre disposition, appartient au «patrimoine des pauvres.»

7. L’accompagnement des groupes Eco-mujeres et Eco-jovenes est confié à Eva. En d’autres mots, c’est le travail de bénévolat à l’intérieur de CEPA. Germán continue à être le responsable pour motiver et guider les autorités et les écoles dans les communautés rurales et de promouvoir afin qu’il ait plus de verdure et moins d’ordures dans l’environnement. Mais le plus grand défi est pour Limbert, depuis peu finissant pédagogue, du village aymara de Corque. Il lui incombe de développer le Tambo CEPA Chuzekery, situé à l’orée de la ville, en centre de formation avec un programme permanent d’inter-culturalisme, d’éducation environnementale et de dialogue inter-religieux.

8. Par essence l’organisation de CEPA n’est pas une île mais elle est intriquée à un réseau d’organisations, où travaillent des gens qui, dans le passé ont été liés à CEPA ou au centre diocésain de pastorale sociale. Ainsi Ely Lopez, anthropologue, passée à UMAVIDA, qui de La Paz, s’occupe de la coordination de ce travail oecuménique des organisations de développement dont seulement CEPA est membre à Oruro. En même temps elle s’approfondit dans la spiritualité inter-religieuse et environnementale. Luis Alberto Aguilar, fils de mineur et anthropologue, depuis un certain temps, préfet (gouverneur) d’Oruro, qui a entraîné dans son sillage Maribel, Victor, Roberto, Tito, Milton, Fernando, …pour réaliser son plan départemental nommé « Développement avec Identité». Sandra Berdeja (enseignante - anthropologue – avocate) travaille maintenant au Ministère de la Justice et Ricardo López au Ministère des Affaires Extérieures. Ils travaillent sur des thèmes pour lesquels ils étaient enthousiastes lorsqu’ils étaient à CEPA. Mirka Aguilar veut d’abord être une bonne mère pour ses trois fillettes, après sept ans de travail intense à la direction de CETHA Socomani (un centre de formation pour jeunes adultes des communautés andines). Elle a confié la direction à Judith, qui y oeuvre déjà depuis plusieurs années comme agronome. Carol Rocha et Eliseo Quispe, les deux anthropologues, continuent à oeuvrer loyalement à Pastorale Sociale-Caritas, dans la problématique autour de «tierra y territorio» dans les communautés rurales. Il s’agit d’une contribution peu connue mais extrêmement précieuse et fondamentale au renforcement des structures communautaires traditionnelles.

Ainsi je pourrais encore continuer pour un petit bout de temps. … seulement pour dire que beaucoup de gens, déjà avant 2008, ont mis la main à la pâte …

J’y étais …et je les observe, … réconfortant et avec admiration.

Avec un salut cordial,

Gilberto Pauwels.

Blocs de départ et Méli-Mélo.

2008-01-29T01:58:00.000-08:00

Amigos todos,

Il continue à pleuvoir. Ici, les « campesinos » sont contents mais ailleurs on souffre à cause des inondations.

1. Quelle est la fête qui attire le plus de gens à l’église ? Étonnamment, il se pourrait bien que ce soit la fête des Rois mages, car ce jour-là c’est le branle-bas autour de l’autel, avec des centaines de crèches, souvent avec plusieurs « niños », de toutes grandeurs et couleurs. Cela tient sans doute au fait que la fête des Rois mages est une fête espagnole importante depuis les temps anciens. D’ailleurs ici aussi, c’est une fête pour les enfants. Mais c’est aussi la période où les nouvelles autorités (jilaqata et mallku) des communautés autochtones sont ‘couronnées’, habillées avec un poncho, avec autour du cou un lasso ou fouet, et une couronne de pain autour du chapeau. Ils reçoivent la crosse, nommée le « Papa Santa Roma. » L’expérience religieuse du peuple, crûe à travers les âges, possède ses points culminants particuliers et ses propres significations.

2. Entre-temps, Evo Morales, un Aymara d’Orinoca, petit village de notre département d’Oruro, est, depuis deux ans, président du gouvernement bolivien. Le dialogue établi avec les directions locales (préfets), ne se fait pas sans heurts. En tombant et en se relevant, avec des marées hautes et marées basses, des destructions et des reconstructions, on cherche une solution pour des questions en attente : l’approbation de la nouvelle constitution, la décentralisation du pouvoir et la redistribution des revenus du gaz. L’opposition — ou en d’autres termes, la défense des intérêts des groupes, qui étaient dominants, il y a peu de temps encore — s’est déplacée des partis traditionnels vers les organismes régionaux de direction

3. Mais d’abords, fêter le Carnaval !! Aujourd’hui, au centre ville, 6000 musiciens tambourinaient et soufflaient en même temps. Nos fanfares de village en Flandre — ayant la même origine, dans un lointain passé— ne signifient rien comparées à ceci. Mais d’où viennent les mélodies des Andes ? De la nature : le murmure des ruisseaux, le tambourinage de la pluie, le fracas de la grêle, le grondement du tonnerre et le sifflement du vent, le chant des oiseaux et le coassement, le meuglement et le martèlement des sabots des animaux, le bruissement des feuilles et le frémissement des roseaux. On va dormir en pleine nature pour s’imprégner des sons et des rythmes. Cette semaine, quelques personnes de CEPA (Centre pour Écologie et Peuples Andins) sont parties avec le groupement culturel « Illawara » à leur village d’Escara pour y accomplir un rituel nocturne pour les «sirenas» (sirènes), qu’on pense qu’elles transmettent les mélodies. Un lama a été sacrifié ainsi qu’un coq « que canta ! »

4. Des gens de CORIDUP (la « coordinadora » à la défense des rivières et des lacs) avec Emilio, Angela et Silvana de CEPA, se sont dirigés à Poopó et Antequera, avec des personnes du Ministère de l’Environnement, pour une inspection concernant la pollution causée par l’exploitation minière. À Oruro aussi, ils ont tenu une réunion générale avec les représentants des communautés rurales. Ils étaient plus de 200 participants, se plaignant que les accords ne sont pas respectés. Ils donnent au gouvernement et aux compagnies un mois pour régler le problème avant de passer à la mobilisation pour des manifestations et blocages de rues.

5. Comme à chaque année, mardi passé, vingt autorités de Choquecota sont venues nous rendre visite à CEPA : les « jiliqatas » (toujours en couple, homme et femme), les conseillères municipales (toutes des femmes dans ce village !), et le directeur de l’école. Il y a eu une révision de l’année et on s’est mis à faire des plans pour une collaboration en 2008. Ils veulent surtout faire des plantations, avoir des cours de formation et apprendre sur la biodiversité de leur région (à l’occasion de l’Année Internationale de la Pomme de terre.) Germán de CEPA recevait les visiteurs, mais l’an prochain … c’est lui-même qui viendra nous visiter, car lui et sa femme, seront, à leur tour, pour une année entière, à la tête de leur «ayllu», en tant que « jiliqata » et « mama t’alla.» Comme parents et pasteurs de leur communauté, ils porteront la responsabilité rituelle, culturelle et sociale du bien-être de leur «enfants.»

6. Si on approuve la nouvelle constitution, non pas trois mais quatre « pouvoirs » auront la main haute en Bolivie : le pouvoir législatif, le pouvoir juridique, le pouvoir exécutif et aussi le pouvoir électoral. Jeudi passé, j’ai été invité par la cour électorale à assister à l’ouverture de leur année de travail et recevoir en même temps, une médaille pour services rendus à la démocratie et aux droits civils. Je m’attendais à une reconnaissance historique pour notre action, il y a 25 ans, contre les dictatures militaires, en faveur des dirigeants et des mouvements qui exigeaient la démocratie. Mais non, il s’agissait bien du travail de CEPA : pour la défense démocratique de la biodiversité et les ressources naturelles du département d’Oruro. Le mouvement pour l’environnement gagne en reconnaissance et appréciation.

Je viens d’arriver de Chuzekery, comme chaque samedi après-midi, où je suis allé chercher quelques légumes écologiques de notre récolte. Une bonne partie a été vendue par Don Angel et Isabel, à mi-chemin, au Puente Español.

Avec des saluts amicaux,

Gilberto Pauwels

2008 : Consultations populaires.

2008-01-07T05:57:00.001-08:00

L’année 2008 a débuté. Normalement elle deviendra l’année où le peuple parlera. On demandera à la population de prendre des décisions importantes sur plusieurs questions.

1. Le référendum pour l’approbation ou le rejet de la nouvelle constitution est d’une importance capitale. Une partie de l’opposition (PODEMOS, MNR) s’attaque à la légitimité et à la légalité de la loi, à cause de la façon dont elle a été produite, une fois qu’elle eut quitté l’Assemblée Constituante comme minorité. Surtout l’Ouest, (Altiplano) choisira l’approbation tandis que les départements de l’Orient subtropical opteront de présenter à leurs populations leurs statuts d’autonomie. Juste avant que les fêtes de fin d’année imposent une trêve, il y a eu une épreuve de force massive, bien que séparée par la distance, de deux manifestations populaires, l’une à la Paz et l’autre à Santa Cruz. Les assistances étaient massives, mais les prétendus actes de violence inévitables, n’ont pas eu lieu. Le gouvernement, prudent mais de main ferme, a maintenu le contrôle interne sur la confrontation et conservé l’appui des organisations internationales.

2. L’Assemblée Constituante n’est pas venue d’accord sur un point et la question sera donc soumise à la population par référendum. Peut-on posséder dans le pays une propriété foncière privée de 5000 ha jusqu’à 10000 ha de terre ? Sans doute, l’intention est d’en arriver à une déclaration populaire dans le but de mettre un frein aux grands propriétaires terriens (revenus sur place dans l’Orient après à l’Ouest ils furent muselés par la réforme agraire de 1952.)

3. Et il y a un autre référendum, celui proposé par le président Evo Morales lui-même, dans lequel le peuple décidera s’il envoie chez eux le président, le vice-président et les neuf préfets des départements. Ce sera le cas si le nombre de votes pour demander leur destitution est plus grand que le nombre de votes avec lequel ils ont été élus lors de la dernière élection. La plupart des préfets ne sont pas tellement ravis de ce genre d’évaluation. Probablement qu’on arrivera plutôt à des élections générales selon les normes de la nouvelle Constitution une fois approuvée.

4. Il y a un consensus général qu’il devrait y avoir plus d’autonomie en Bolivie pour les différentes régions et groupes. La question est de savoir de quelle façon, pour quels secteurs et avec quels pouvoirs établir ces autonomies? En plus de l’autonomie départementale et régionale, il y a aussi à prévoir une certaine forme d’autonomie pour les villes et les villages ainsi que pour des groupes ethniques (‘naciones’, pueblos originarios). Il y a là matière à des discussions et des mesures de pression à l’infini, avec des quantités d’exigences basées, d’un côté sur le droit à sa propre spécificité et de l’autre sur la nécessité de maintenir une solidarité mutuelle.

5. Pour 2008, en tant que CEPA (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins), nous avons comme tâche, celle de collaborer à la thématique et aux consultations de ce processus de conscientisation. À cette fin, nous favorisons l’appel à une cohabitation pacifique interculturelle et la gestion rationnelle des richesses naturelles. C’est d’ailleurs dans la ligne des objectifs auxquels, jusqu’à date, nous avons toujours tendu. Le processus d’émancipation des peuples andins et d’une trentaine de petits groupes ethniques de l’Orient, est un événement positif auquel nombre d’organisations, même cléricales, ont contribué. Cependant la direction de l’Église suit avec un peu de méfiance et même avec crainte, ce processus imparable. Inévitablement elle en payera le prix en influence et en importance. Il n’est plus nécessaire de parler au nom des sans-voix, ceux-ci parlent maintenant pour eux-mêmes.
Le message des anges aux bergers (pastores) dans le récit de la Nativité : « N’ayez pas peur » est maintenant un message actuel - les (pastores) pasteurs inclus.

L’année 2008 aura sûrement pour chacun de nous quelques surprises dans « sa besace ». J’en souhaite pour chacun(e) des belles, des bonnes et des chouettes.

Gilberto Pauwels

CEPA: douze ans.

2008-01-04T07:37:00.000-08:00

Amigas nuestras,

Hier nous avons célébré le douzième anniversaire de CEPA. (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins.) Au même moment, à quelques kilomètres d’ici, se réunissait l’Assemblée Constituante. Leur réunion continuait bien après notre petite fête. Ce matin, après 16 heures de débats et quelques rectifications et ajouts, on a approuvé tous les articles de la nouvelle Constitution.

1. Cela ne veut pas dire que le processus est terminé. Le texte, qui compte plus de 400 articles, sera bientôt proposé à la population pour approbation par référendum. Pour cette dernière réunion de l’Assemblée Constituante, qui finalement a eu lieu à Oruro, 166 membres des 255 étaient présents. Deux fractions de grandeur moyenne se sont dérobées (PODEMOS et MNR), tandis que le parti majoritaire — le MAS du président Evo Morales — avec 9 petits groupes politiques, obtenaient le nombre de votes nécessaires. Il y avait des représentants de tous les départements. La question maintenant est de savoir comment l’opposition, sous la direction de Santa Cruz, va réagir à ce résultat ainsi que Sucre.

2. Au tout dernier moment, quand tout était déjà terminé, deux changements ont encore été apportés. La Paz et Sucre sont arrivés à un accord mutuel pour mentionner formellement dans la Constitution que Sucre est la capitale du pays, sans vouloir dire que les pouvoirs de La Paz devraient être transférés à Sucre. Cela pourrait tempérer les protestations à Sucre.
Le deuxième changement est un point ajouté aux crimes déclarés comme haute trahison envers l’état : celui qui met en danger l’unité du pays sera condamné, en tant que traître, aux peines les plus lourdes. Le but est d’arrêter les mouvements séparatistes de l’Orient.

3. Au fond, il restait deux possibilités au parti MAS :
- Essayer de faire approuver une Constitution par une Assemblée complète et dans ce but, être prêt à faire des concessions considérables au projet initial. L’idée principale sous-entendue était que cette approbation n’était pas un point final,mais le début d’un processus dans lequel, par des changements partiels consécutifs, on arrive, comme prévu, à la restructuration du pays. L’opposition n’a pas saisi l‘occasion de travailler à la modification du texte et a joué le tout ou rien, en pensant pouvoir faire échouer l’Assemblée.
- Finalement c’est la deuxième possibilité qui s’est réalisée. Le MAS a fait toutes les concessions possibles aux petits groupes politiques pour obtenir le nombre suffisant de votes pour approuver la Constitution sans la présence de l’opposition. On a essayé tout ce qui était possible pour assurer la légalité du processus, mais on a dû avoir recours à quelques solutions d’urgence. Pour l’approbation «grosso modo » à Sucre, à cause des protestations populaires, on n’a pas eu le temps de faire la lecture complète du texte (comme prévu dans la loi.) Et l’approbation « en détail » n’a même pas eu lieu à Sucre mais à Oruro, sous la protection, non seulement de l’armée et de la police, mais aussi des mineurs, campesinos et autres organismes sociaux. Maintenant on peut s’attendre pendant les prochains jours que le débat se fasse autour de la question, à savoir si le tout s’est fait d’une façon légale et légitime et si on veut en venir à un référendum.

4. Entre-temps le président Morales a déposé un projet de loi dans lequel lui-même, le vice-président ainsi que les gouverneurs (prefectos) des neuf départements, se soumettent à un référendum de confiance. Le peuple a l’opportunité de les renvoyer chez eux. De cette façon Evo veut prouver qu’il est démocrate et en même temps pourra se débarrasser de quelques dirigeants régionaux récalcitrants. Mais peut-être n’en arriveront-ils pas là, car si on peut conclure assez vite pour réaliser le plébiscite sur la Constitution et qu’elle soit approuvée, on devra, dans un bref délai, décréter de nouvelles élections générales sur la base de la législation nouvelle.

5. Hier soir, pendant qu’il se prenait des décisions importantes pour la nouvelle Bolivie, (déjà) nous étions en fête à CEPA. Il y a douze ans, nous rêvions à ce qu’il s’opère en Bolivie des changements fondamentaux où, les peuples andins et leur vision, joueraient un rôle important concernant leurs richesses naturelles. À ce moment-là, nous n’avions jamais pensé que cela pourrait se réaliser aussi vite.

6. Nous étions réunis avec une soixantaine de personnes : collaborateurs, membres de toutes sortes d’organismes et institutions avec lesquels nous collaborons. Aussi l’ex-ministre de l’industrie minière était de la partie. Don Vicente a reçu des éloges pour ses plantations d’arbres à Chuzekery et les campesinos de Challapata pour la défense de leurbassin hydroponique contre la menace de pollution. L’école secondaire d’Iruma a reçu un prix pour une étude collective sur leur village.

7. Je ne veux pas terminer sans mentionner un détail des plus remarquables. Pendant que je me trouvais à Cochabamba pour une retraite, je recevais une petite nouvelle d’Alicia : « Nous n’avons pas trouvé de prêtre pour la célébration eucharistique et nous avons décidé de remplacer la « misa » par une « mesa » (un sacrifice à la Mère Terre) sous la direction du prêtre cosmique, Eliseo (anthropologue aymara.)» Et ce fut ainsi. Parmi les plus grands changements religieux récents, il se trouve que les rites clandestins (car persécutés) d’autrefois des peuples andins, sont maintenant de l’ordre public, surtout à l’intérieur des organisations populaires. C’est devenu un fait qu’ils font maintenant appel autant au prêtre qu’au dominé ou aux «spécialistes » de leur propre milieu pour exprimer leurs sentiments religieux. Des situations semblables ont toujours été monnaie courante dans l’histoire des églises. Mais je crains que cette complémentarité (culturelle et cultuelle) dans l’exercice des fonctions va continuer à causer des maux de tête à la direction cléricale. On a déjà eu et on a encore actuellement trop de difficultés avec la théologie de la libération, axée sur des changements politiques et sociaux.

Déjà en avance, je souhaite à toutes et à tous une profonde ascension vers la fête de Noël et le Nouvel An. Est bien qui finit bien. Un début qui recommence.

Gilberto Pauwels – Oruro.

Un remue-ménage.

2007-11-02T01:51:00.000-07:00

Amigos,

Je rapportais chaque fois à plus tard l’écriture d’un «Griffonnages» car continuellement il y avait l’espoir d’une percée dans les discussions concernant la construction d’une nouvelle Bolivie. Comme cela n’a pas été possible, voici donc entre-temps un petit rapport.

1. L’Assemblée Constituante ne décolle pas. La ville de Sucre, où est situé uniquement le pouvoir juridique, veut devenir la capitale entière de la Bolivie. La Paz (appuyé par le gouvernement) ne veut pas perdre les pouvoirs législatifs et exécutifs. Finalement, comme solution, on a crée un quatrième pouvoir : le pouvoir électif, qu’on confierait à Sucre, avec la promesse en plus d’y construire un aéroport international et un chemin d’accès convenable. Mais Sucre tient le pied ferme. On accepte à peine que le déménagement, ou mieux dit, le retour des pouvoirs à Sucre, se fasse d’une façon graduelle. L’opposition a réussi à gonfler ce problème comme une condition sine qua non pour une nouvelle constitution. On annonce une fois de plus que la semaine prochaine sera définitive pour en arriver à une solution à ce sujet :
a. Ou bien on arrive à un compromis et dans quelques semaines l’on pourra présenter l’approbation d’une nouvelle Constitution pour la Bolivie
b. Ou bien on essaie de forcer le processus en formant une majorité aléatoire et on poursuit les travaux de l’assemblée à un autre endroit, puisque Sucre n’offre plus les garanties nécessaires. La première candidate en liste est la ville de …Oruro !
c. Ou bien, tout le travail tombe à l’eau et l’on recommence une autre fois, avec d’autres participants, après d’autres élections. Selon les façons de faire boliviennes, la première option a la meilleure chance de se réaliser, mais ce sera par la peau des dents.

2. Un deuxième grand problème plus susceptible de rencontrer une solution. Le gouvernement d’Evo Morales a présenté un projet de loi par lequel tous les Boliviens âgés de 60 ans et plus recevront une rente annuelle de 250 euros, nommée «Dignidad», Dignité (mais ce sera seulement la moitié de cette somme pour celui qui reçoit déjà une rente.) Ce surplus serait payé en partie par les revenus de la vente du gaz et par une partie de ce qui avait été promis auparavant aux préfectures, municipalités et universités. Naturellement il y a protestations de la part de ces organismes. Finalement on est arrivé à un accord en faisant écoper uniquement les préfectures. Par contre, six d’entre elles (dont Santa Cruz) continuent la protestation; trois (dont Oruro) sont aux mains du parti MAS. Ce projet de loi a des appuis populaires très larges. En effet, l’argent arrive directement dans les mains des gens. Que la redistribution des richesses du pays se réalise par une législation nationale et non par les administrations locales (la majorité en opposition) est en soi un bon coup politique. Le fait d’augmenter le pouvoir d’achat de la masse populaire donnera un coup de pousse à l’économie, pas pour des produits de luxe mais pour les produits et services de base.
Avec tout cela le gouvernement maintient sa popularité, même si les opposants essaient de présenter une autre image à l’extérieur. Aujourd’hui, le journal «La Razón» titrait que 62 % de la population approuve la politique du gouvernement d’Évo Morales. Les appuis n’ont jamais descendu plus bas que 57 % ou dépassé 66 %, mesurés dans les quatre plus grandes villes du pays. En campagne, les appuis sont sans doute plus hauts.

3. Au niveau local, nous avons eu des semaines bien occupées. Les plus belles expériences pour CEPA furent les «mesas de trabajo» (tables de travail) concernant l’industrie minière et l’environnement. Grâce au travail patient d’Emilio, Angela et Silvana, nous avons réussi et cela pour une première fois, à réunir autour d’une même table (ou tables), des communautés rurales organisées (30), plusieurs compagnies minières (des multinationales comme des compagnies d’État) et des dirigeants de paliers gouvernementaux (préfecture et ministres), pour discuter des solutions concernant la problématique environnementale. Il ne s’agissait pas uniquement du bassin de la rivière Desaguadero (la mine Inti Raymi) mais aussi du lac Uru Uru (la mine et les eaux usées de la ville d’Oruro) et surtout du lac Poopo (les mines de Huanuni, Poopó et Antequera). Le vice-ministre pour l’environnement et ses collaborateurs ont pris part activement aux discussions avec plus de cent participants. Il y a eu 48 accords, les uns plus concrets que d’autres. Il s’agit maintenant d’assister les campesinos dans leurs demandes de respecter les accords dans les faits.

4. Et ainsi il se passe quelque chose chaque jour. Hier, pour la huitième fois se déroulait dans les rues le Cortège Folklorique Universitaire, composé d’une cinquantaine de groupes de musiciens et de danseurs, comme au Carnaval, mais de façon un peu plus chaotique. Ce que les jeunes montrent maintenant en habillement, couleurs et sons, comme par exemple le drapeau wiphala, était, il y a à peine 40 ans, considéré comme inférieur parce qu’indien. La culture a devancé la politique. En effet, à Oruro, la plupart des étudiants sont originaires des villages miniers ou du campo.

5. Aujourd’hui dimanche, sur l’heure de midi, je suis allé à Chuzekery. À cet endroit, en marge de la ville, 25 jeunes plantaient des arbres. Notre intention est d’y faire croître une tache verte en contraste avec les trop nombreuses et grandes étendues grises et polluées autour de la ville. Quand je dis ‘notre’ je parle du Centre de Formation de CEPA ; de la Fondation pour un Parc Écologique Culturel «Chuzekery» et de la Fondation contre le Cancer d’Oruro sous la direction d’Edgard Franken.

6. Il y a à peine quelques heures, nous étions encore réunis : quelques personnes de CEPA, des gens du service de l’environnement de la préfecture et Luis Alberto Aguilar, le préfet. Naturellement, le travail concernant les « mesas de trabajo» fut abordé ainsi que les tâches qui en découlent. Une fois de plus, nous avons clarifié les objectifs de CEPA : renforcer les organisations populaires pour qu’elles puissent défendre leur droits et faire en sorte que le gouvernement se sente plus impliqué dans le cas de problèmes environnementaux. Le fait que, la semaine passée, la fabrique désuète de SAMCO, qui produit de l’acide sulfurique en plein milieu urbain, a été arrêtée définitivement, et que la minière Inti Raymi a reçu une réprimande pour avoir camouflé une fuite dans une de ses digues des bassins de rétention d’eau saline, indique que les dirigeants gouvernementaux actuels prennent la problématique environnementale au sérieux. C’est d’ailleurs le thème que le président Evo Morales a abordé devant les Nations Unies et l’approbation, dernièrement, de la Déclaration des Droits des Peuples Autochtones constituent une base solide pour la conscientisation écologique des peuples andins.

Avec un salut printanier de la haute plaine d’Oruro.

Gilberto Pauwels.

(Note pour les lecteurs du Canada : la Déclaration des Droits des Peuples Autochtones n’a malheureusement pas été approuvée par le Canada. Hugo P.)

Maux de croissance.

2007-09-14T08:12:00.000-07:00

Bonjour tout le monde,

On présage un été pluvieux sur l’altiplano. Déjà nous avons eu du temps couvert ainsi que les premières pluies.

1. Il y a quelques mois, nous avons écrit (Griffonnages # 159) : « La révision de la constitution nous mènera, dans les prochaines semaines, à une recrudescence des tensions. » Voilà ! nous y sommes. La révision a même été suspendue pour un mois afin d’éviter des confrontations violentes. L’enjeu est grand. En effet, il s’agit d’une réforme de l’état sur la base des ‘nations’ comme nous avons connu et …connaissons encore en Belgique et au Canada. Céder prestige, pouvoir et revenus ne se fait généralement pas de bon gré. Pour cette raison, à court, à moyen et à long terme, il y a des coins qui s’enfoncent dans la solidarité sociale, en apparence, inébranlable.

2. À court terme, l’opposition a vu la chance de semer la division entre les régions. La capitale de la Bolivie est Sucre, mais seulement le pouvoir juridique y est établi. Le pouvoir législatif et exécutif est La Paz. En 1899, il y a même eu une guerre civile fédérale pour cette cause. Maintenant ce vieux conflit a été de nouveau attisé et, impulsé par les régions orientales du pays, à Sucre, on a occupé les rues pour revendiquer que cette ville devienne la capitale administrative entière du pays. Toutefois hier, à Sucre, un Sommet Social de groupes ethniques et sociaux s’est déroulé dans le but d’éviter le boycott de la révision de la constitution, causé par ce problème spécifique concernant la capitale. On a maintenant un mois pour en arriver à une entente au niveau national …

3. Par contre, à moyen terme, on pense déjà aux prochaines élections une fois l’approbation d’une nouvelle constitution ou la fin du mandat d’Evo Morales. Est-ce qu’il pourra se représenter pour un nouveau mandat ? Cela aussi est un point de discussion à l’Assemblée Constituante. Tout annonce que les prochaines élections deviendront ‘une lutte entre Indios’; il sera difficile d’éviter ce scénario. À gauche et à droite il y a des candidats qui se bousculent au portillon ou qui sont poussés à l’avant. Par exemple, un de la droite qui fait parler de lui, est Victor Cárdenas, ancien vice-président pendant le premier gouvernement de Sánchez de Lozada. (MNR.)

4. Parfois, ici et là, on menace de, ou on fait des mises en garde contre une guerre civile ou un coup d’état. C’est le plus souvent dans le but de causer des préjudices à l’image du gouvernement d’Evo sur le plan international, mais aussi d’un autre côté, pour créer un front commun contre un soi-disant complot au niveau national (entre nations ethniques )

5. Entre-temps, à CEPA (Centre pour Écologie et Peuples Andins), le travail se poursuit comme d’habitude. Il est surprenant que depuis un certain temps, nous ne fassions finalement plus rien de notre propre initiative. Comme jamais, ces dernières semaines, j’ai signé des ententes avec des groupes ethno-culturels, des organisations populaires, des directions locales et régionales, des établissements scolaires, des réseaux nationaux, … Trente étudiants finissants suivaient des cours pour un extra-diplôme sur ‘l’inter culturalisme et le développement durable’ grâce à une entente entre CEPA et l’université avec une bourse de l’ambassade belge. Presque chaque jour il y a des contacts avec la préfecture et les ministères pour des problèmes environnementaux (oui, encore avec les mines aurifères d’Inti Raymi et l’entreprise chimique SAMCO.) Floor et Nike, de l’université de Gand (éco-chimie), ramassent chaque jour des échantillons de terrain et Johan (qui a étudié à Louvain) compile des données archéologiques. Nike et Floor ont passé une nuit dans l’auto, ‘plantado’ dans la pampa, pendant que Johan et Veerle (une volontaire de Broederlijk Delen qui travaille ‘en el Norte Potosi’) se trouvaient sur le sommet du Sajama, à 6572 m. : des Flamands dans le froid. À Chuzekery, Don Angel est en train de semer et de planter ; Don Germán, lui, ‘plante’ des poubelles dans les rues d’Orinoca, Andamarca et Machacamarca. Nous continuons à croire aux livres; en effet, plusieurs nouveaux volumes ont été inscrits à la bibliothèque. Alicia réussi à intensifier notre présence sur le www-net.

Tout devient différent, et pourtant …rien de nouveau sous le soleil. Une fois encore, le printemps s’annonce.

Gilberto Pauwels.

Des temps nouveaux.

2007-08-10T01:13:00.000-07:00

Bonjour tout le monde,

‘‘ Nous ne sommes pas pauvres. Nous avons une culture riche et nous possédons des ressources naturelles inépuisables. Seulement, jamais on nous a laissé gouverner.’’ C’était la réponse d’une autorité aymara suite à un discours de l’ambassadeur des États Unis, il y a quelques jours. La Bolivie vie des temps nouveaux et on préfère parler de dignité et de droits plutôt que de parler d’un aigu manque de pouvoir d’achat ou d’opportunité de travail.

1. Aujourd’hui (6 août), c’est la fête nationale et la nouvelle constitution n’est pas prête. On a donc élaboré un nouvel échéancier qui prévoit deux référendums, un pour décider des points en litige et un deuxième pour l’approbation définitive du texte. Cela signifie qu’il y a encore des mois de travail. Pour obtenir cette prolongation, le parti MAS d’Evo Morales a dû faire beaucoup de concessions à l’opposition, au point que les organisations autochtones les plus importantes (CONAMAQ de l’altiplano et CIDOB des régions tropicales) se questionnent sur leur appui inconditionnel. Il semble que le MAS commence à être coincé dans une position de centre, entre une opposition grandissante (par la classe moyenne) et un front ethnique culturel (regroupant un ‘Bloque Patriótico’ avec, entre autres, Félix Cárdenas). La question est de savoir quel jeu jouera-t-on dans le champ central et où se feront les buts ? De plus : comment respecter les règles du jeu pendant qu’on élabore des nouvelles normes (une nouvelle constitution) pour le futur ?

2. Sur le document de la 5^e assemblée des évêques de l’Amérique du Sud et l’Amérique Centrale à Aparecida (Brésil) on n’a pas tenu de référendum ou quelque chose de semblable. Le Vatican s’est chargé de le peser et soupeser, de l’aplanir et de le rendre public. Je me limite à quelques réflexions personnelles.
a. Comparé aux réunions précédentes (Medellin, Puebla, Santa Domingo), l’intérêt publique a été plutôt pauvre. Il y a eu peu d’effet, tant au niveau international qu’à la base,
b. La vision trop positive du pape sur la Conquista et la vision trop négative du cardinal Julio Terrazas sur le processus d’émancipation en Bolivie ont été ressenties ici comme un mauvais départ, bien que par après quelques nuances furent apportées.
c. Le plus gros de l’attention est allé à la théologie de la libération à savoir qu’arrivera-t-il avec l’option pour les pauvres, avec la méthode ‘voir, juger, agir’, et avec les communautés de base de l’Église. Tout cela n’a pas été publiquement condamné; leurs représentants pouvaient même, jusqu’à un certain point, collaborer, mais le rejet subi, pendant des années, par les autorités, les a placés comme cible d’attaques aux groupes traditionnels de pouvoir. Les théologiens étaient repoussés en position défensive. Par la suite peu d’idées ont alimenté la réflexion. Leur renouveau intérieur est resté limité, tant sur le plan du contenu que sur le plan des personnes.
d. Par contre ce qui est explicitement présent dans le document final est la défense des droits écologiques et ethno-culturels, mais cela en tant que tâches secondaires. Les analyses antérieures ont été complétées; il n’y a pas eu de travail sur une nouvelle vision intégrale avec comme point de départ la diversité naturelle et culturelle.
e. Selon la journaliste Barbara Fraser (Catholic News Service- www.catholic.org ) ceux qui oeuvrent dans l’Église pour l’environnement ‘recevront des munitions pour le combat’. Elle mentionne à ce sujet les évêques Erwin Krautler (Brésil), Pedro Berreto (Pérou) et Alvaro Ramazzini (Guatemala) ainsi qu’en tant qu’organisation, le ‘Centro de Ecología y Pueblos Andinos’(CEPA – Oruro). C’est un peu trop d’honneur; il y a beaucoup d’autres organisations cléricales qui ont fait beaucoup plus dans la lutte pour une justice environnementale. Quoi qu’il en soit, on ne peut plus ignorer cette thématique dans la société et la religion.
f. La réunion d’Aparecida, annonce-t-elle une nouvelle ère ? Il y a eu un temps que l’Église pensait qu’il fallait s’appuyer sur les riches pour pouvoir aider les pauvres. Par la suite s’ajouta ‘ l’option pour les pauvres’ avec l’intention d’appuyer dans leur propre dynamique, ceux qui de moins en moins voulaient être étiquetés comme pauvres. Maintenant, quand nous voyons ce qui se passe, nous remarquons que nous mettons le cap sur une Église qui devient plus pauvre, même si cela n’est pas encore considéré comme un fait et encore moins comme une option par les évêques. La question est de savoir si, dans la réalité, elle voudra et pourra devenir l’Église des pauvres ?
g. Vendredi dernier, CEPA a été décoré par le gouvernement local (la préfecture) — par hasard en présence de l’ambassadeur des États Unis — pour notre contribution au progrès du département. Il faut croire que les critères changent. La préoccupation pour l’environnement et la percée des peuples andins (traditionnellement considérés comme une menace et un frein pour le développement) sont confirmés comme ‘progreso’. Voilà une preuve de plus que des temps nouveaux commencent à poindre.

D’une Bolivie qui festoie mais qui n’est pas sans inquiétudes.

Gilberto Pauwels.

Alarme inflationniste.

2007-08-02T02:56:00.000-07:00

Amigos todos,

Comment se fait-il que le gouvernement populaire d’Evo Morales doit affronter continuellement des grèves ou des blocages de routes ?

1- La réponse à cette question n’est pas simple. Examinons quelques éléments :

a. Depuis longtemps, en Bolivie, le syndicalisme a des petits traits politiques et la politique bolivienne se caractérise par des tournures syndicales. Des droits sont arrachés de force, et des besoins se font connaîtrent par les masses.

b. Le fait que le gouvernement actuel s’appuie sur les organisations populaires renforce cette tendance. À leur tour, ces organisations, spontanément, utilisent leurs moyens de pression.

c. L’opinion publique est au courant qu’actuellement il y a plus de moyens financiers disponibles grâce aux exportations et aux programmes de solidarité. Avec une tarte plus grande, tout le monde veut une pointe plus grande. Cette répartition occasionne des tensions (mais moins qu’avec un budget réduit).

d. À cause de la globalisation, l’offre de la consommation a augmenté beaucoup. On aspire aux choses de dernier cri et beaucoup de gens sont prêts à aller très loin pour les obtenir, même aux dépens des autres.

e. L’opposition, qui contrôle la majorité des médias de communication, attise le mécontentement et en met plein la vue dans la divulgation de toutes les protestations.

f. Ce sont les communautés rurales autochtones qui ont l’arme le plus important : les blocages massifs des chemins. Le gouvernement d’Evo montre une option de préférence pour ces organisations et peut donc compter sur leur appui. Des actions de protestation pour des problèmes locaux et par des groupes sociaux limités sont plus faciles à neutraliser.

g. À vrai dire, cela signifie que pour le régime actuel, il n’y a pas d’autre alternative, aussi longtemps que les organisations ethniques culturelles restent unies pour lui témoigner leur appui. Toute forme d’atteinte à cet appui aura comme conséquence de paralyser le pays et de le rendre ingouvernable. Cela, l’opposition autant que le gouvernement le savent.

h. Au cours des prochaines semaines, le renouvellement de la constitution produira une augmentation des tensions. Chaque groupe social ou chaque région veut sauvegarder ses droits. Sur ce point, deux modèles d’état difficilement réconciliables s’opposent l’une à l’autre : le ‘traditionnel’ (de l’opposition) et le modèle ethnique culturel (du parti MAS et ses alliés). L’opposition (PODEMOS) veut arriver à un choix via un référendum entre les deux modèles. La majorité (MAS) se dirige par référendum à un choix mais seulement sur des aspects partiels, une fois adopté leur modèle comme base.

i. Dernièrement, il y a eu la rumeur d’une alarme inflationniste. Cela confirme que l’opposition accepte qu’effectivement plus d’argent circule dans les couches populaires, mais elle attribue ce fait à la contrebande et à la drogue. Le gouvernement explique ce ‘succès’ par les augmentations des revenus dues à l’exportation ainsi qu’aux contributions des émigrants (las remesas). Il y a des augmentations de prix mais le gouvernement affirme avoir tout sous contrôle, malgré les rumeurs de ses adversaires indiquant une accélération de l’inflation. La valeur du dollar continue à baisser vis-à vis la monnaie locale, le boliviano (maintenant à 7,91 Bs.)

2. Au Centre pour l’Écologie et Peuples Andins (CEPA), chacune des quatre divisions vient de passer une période très occupée. La division ‘Formation’ organisait un cours sur l’usage des langues autochtones dans l’enseignement. On comptait sur la participation d’une trentaine de personnes. La semaine passée nous avons clôturé une deuxième session du même cours. Au total, ont participé 70 enseignants. La langue aymara et quechua ont la cote et plusieurs linguistes (de l’étranger) étudient, avec l’appui de CEPA, la langue chipaya.

3. La division ‘Information’ : la (petite) salle de lecture de la bibliothèque est régulièrement pleine à craquer. Il n’est pas seulement question de rendre accessible l’information existante, mais de procurer aussi de nouvelles connaissances via la recherche. Le programme de recherche de PIEB sur la vie sociale et interculturelle dans les villes vient d’approuver deux projets pour Oruro. Le premier examinera la répartition des budgets du gouvernement dans les quartiers de la ville. La deuxième étude se déroulera parmi les étudiants du niveau secondaire dans le but de savoir jusqu’où les étudiants sont prêts à aller pour participer aux attraits d’une société de consommation (criminalité juvénile, prostitution) ? D’ici peu, un autre projet de recherche sera lancé sur l’impact que l’émigration vers d’autres pays pourrait avoir sur les communautés d’où les gens sont partis.

4. La division ‘Environnement’ a réussi à organiser une ronde d’inspection de six jours dans les ‘régions problèmes’ avec les membres des communautés affectées, accompagnés des représentants du service environnemental de la préfecture ainsi que des représentants de trois ministères (environnement, eau et mines). Une fois les rapports disponibles, viendra le plus important : accompagner la ‘Coordinadora’ de ces communautés (CORIDUP) dans la recherche de solutions durables.

5. Division ‘Culture’. Il y a quelques jours, à Challacollo, on a inauguré la ‘Casa de Cultura’ avec des activités pour jeunes (dessins) et moins jeunes (histoires). Evo Morales s’est rendu à Turco fêter le cinquantième anniversaire de la fondation de la municipalité de Turco mais l’inauguration de la ‘Casa de Cultura’ n’était pas au programme. En effet, le ‘Colegio Canada’ a été démoli (dommage) pour reconstruire un nouveau au même endroit et de ce fait ‘La Casa de Cultura’ a été démantelée pour servir de petite salle d’ordinateurs ainsi que salle de classe temporaire. Pour tous les Centres Culturels que nous voulons organiser, il y a de bonnes perspectives concernant l’archéologie, non seulement pour contribuer à la conservation et la valorisation des endroits ressources et des objets, mais aussi à la restructuration territoriale du département en ‘suyus’ (Carangas, Soras, Quillacas, Urus) sur la base de données historiques palpables.

Avec un salut cordial d’une ville d’Oruro froide et nuageuse.

Gilberto.

Jour de l'An

2007-06-26T04:30:00.000-07:00

Bonjour tout le monde,

Jour de l’An pour les peuples andins. Feux de la St-Jean. Solstice. Des pétards et des feux d’artifices font en sorte que ce n’est pas une nuit comme les autres. Le soleil s’est affaibli et on veut le réanimer avec des feux pour qu’il puisse recommencer un nouveau cycle.

1. Ce qui est nouveau pour la Bolivie, c’est surtout la constitution qui est en pleine élaboration, même si cela va prendre un peu plus de temps que prévu. Le parti au pouvoir a réussi à garder le contrôle dans la création des structures et des normes pour la nouvelle Bolivie. Avec des coups politiques habiles, sans passer outre aux règles du jeu de l’Assemblée Constituante, on a réussi, par exemple, dans la commission sur la ‘Vision du pays’ (sous la direction de Felix Cárdenas), à refléter autant la version de la majorité comme celle de la minorité, et de mettre ainsi l’opposition ‘hors jeu’. Les départements de l’Orient (la Media Luna), se braquent et il n’est pas encore clair la façon dont le tout va évoluer.
La Bolivie, deviendra-t-elle un état décentralisé avec une autonomie seulement au niveau départemental ? Ou va-t-on tenir compte, en outre, des communautés culturelles ? Dans les différents départements, sur lesquelles des ressources auront-ils des pouvoirs ? C’est de cette problématique - assez familière pour nous, Flamands et pour vous, Canadiens - qu’il s’agit maintenant. La vision ethnique et culturelle du gouvernement du président indien Evo Morales se heurte à la résistance.

2. Ces derniers jours, ici à Oruro, nous étions surtout occupés avec la problématique environnementale. Lors de la ‘Journée mondiale de l’Environnement’, nous avons réussi à réunir 40 journalistes ainsi que 90 personnes impliquées dans la cause environnementale pour scruter à la loupe la problématique régionale concrète.
Cette semaine aussi a eu lieu la Foire de la Biodiversité et Cultures andines. Pour la première fois, ce n’était plus seulement une initiative de CEPA. Maintenant, à chaque année, la préfecture ainsi que d’autres organisations offriront leur collaboration à l’organisation de cette réunion des jeunes. Cette année, pendant deux jours, 16 collèges secondaires des villages du ‘campo’ ont participé, avec 25 représentants chacun. Comme thème central nous avions choisi le 'Soleil'. Les ‘Enfants du Soleil’ (du Royaume Inca) ont bien le droit de commémorer ’l’Année Internationale du Soleil’! Du même coup, la thématique ‘Écologie et Peuples Andins’ a été institutionnalisée à Oruro. En tant que CEPA, que pouvions-nous espérer de mieux ?

3. Durant cette concentration de jeunes, - et pendant que le président Evo Morales se trouvait en réunion avec 34 maires quelque part en ville pour décider de la façon d’utiliser les presque deux millions de dollars que le Venezuela a mis à la disposition d’Oruro - se déroulait une rencontre à l’université de quelques centaines de représentants des quatre ‘suyus’ (Carangas, Suras, Quillacas et Urus) pour échanger sur le plan de développement 2007-2008. Le désir de vouloir toucher à tout me paraît plus grand que les possibilités techniques possibles.
Le plan est coulé dans le moule des Andes, de la Chacana (la Croix des Andes ou la Croix du Sud), avec l’intention d’en arriver à la Suma Qamaña (Bonne Vie), grâce à un Pachacuti (retour d’une Nouvelle Ère).

4. Entre-temps, le plan a grossi d’un document de plus de 300 pages et s’est avec fierté que le préfet, Luis Alberto Aguilar, nous l’a présenté lors d’une rencontre à notre maison avec quelques gens ‘d’antan’. Dans le passé, nous nous rencontrions de la même façon aux moments où il fallait défendre les droits humains, ou pour résister à la répression, ou pour des projets en faveur des mineurs congédiés ou des communautés rurales, ou quand nous rêvions pour un développement libérateur.
Aujourd’hui, quelques-uns d’entre eux portent la responsabilité directe de ce plan, avec plusieurs volontaires et chercheurs de CEPA comme collaborateurs.
Pancho et Clemente ont refroidi l’enthousiasme de Luis Alberto avec des témoignages concrets d’un manque «d’émotivité révolutionnaire» parmi les travailleurs de la fonderie d’étain de Vinto, pour lesquels ils portent maintenant la responsabilité.
Guillermo Dalence, le gérant de la COMIBOL (la mine d’état), ne cache pas sa confiance en Evo Morales, parce qu’il prône le contrôle sur les richesses naturelles et aussi parce qu’il peut compter sur l’appui d’une large base d’autochtones qu’il représente.
Personnellement, je base ma confiance sur le fait que le processus d’émancipation est imparable, indépendamment de certaines personnalités. Mais ce processus peut connaître des hauts et des bas, des régressions et des violences. Le degré de collaboration (interculturelle) de la classe moyenne peut faire pencher la balance.

De la nuit hivernale d’une ville pleine d’explosions, de feux d’artifices et d’éclats, de musique et de danses, d’alcool et de saucisses, de fumée et d’odeurs de brûlé. …je vous souhaite un été ensoleillé.

Gilberto.

Les règles du jeu.

2007-05-29T23:16:00.000-07:00

Un bonjour à chacun(e),

L’hiver est finalement arrivé (- 9 C° la nuit). Le ciel est couvert mais pas de neige en vue, même si cela est possible à la Pentecôtes. Car aujourd’hui c’est «l‘Espiritu» et dans les villages on fête la ‘croix verte’ agraire.

1- Sur le plan social le gouvernement d’Evo Morales réussit à éteindre les plus grands foyers de troubles, mais il y a toujours des conflits à quelque part, où on veut exiger une réponse immédiate via des blocages de routes ou des manifestations. C’est surtout entre le gouvernement et le pouvoir juridique que la tension est grande à propos des nominations.
Le plus grand succès récent est sans doute la ‘nationalisation’ ou le rachat de deux raffineries de pétrole de Petrobras (Brésil) au prix de vente d’il y a quelques années. Cela signifie une augmentation immédiate des revenus de l’état. Par contre, sur le plan de la réorganisation de l’industrie minière, il y a eu peu de progrès. Néanmoins, que l’ex-ministre de l’industrie minière, Guillermo Dalence, ait été récupéré et nommé gérant de la COMIBOL à Oruro, fut reçu ici positivement.
Concernant la nouvelle constitution, personne ne croit plus à son aboutissement pour la date de la fête nationale (6 août). Le parti au pouvoir (MAS) veut bien accélérer les choses mais l’opposition a le pied sur le frein. Les engueulades et chamailleries apparentes cachent souvent une stratégie beaucoup plus subtile pour freiner l’autre. Ce sur quoi on est en accord, c’est que les textes de lois doivent refléter la diversité culturelle de la Bolivie. Chacun veut établir de nouvelles règles du jeu mais entre-temps on doit continuer à fonctionner avec les anciennes.

2- Il y a plus de deux ans qu’on discute sur les modalités de l’enquête concernant les conséquences pour l’environnement de l’exploitation minière d’Inti Raymi. Maintenant on est proche d’un accord, mais à plusieurs reprises déjà, la compagnie a demandé un délai pour la signature définitive du contrat. Le fait que les actionnaires de la multinationale Newmont (USA; propriétaire d’Inti Raymi), lors de leur assemblée annuelle, ont demandé une enquête sur la façon dont la compagnie se comporte, avec les communautés locales partout dans le monde, dans ses exploitations minières, (pollution, responsabilités sociales, respect de la culture, …), est sans doute un appui pour les communautés plaignantes d’ici.

3- En tan que CEPA, ce n’est pas le seul conflit environnemental qui nous préoccupe. La compagnie chimique SAMCO — dans notre rue — recevra probablement, malgré toutes les protestations des habitants avoisinants, la permission de reprendre la production d’acide sulfurique. La semaine passée, les gens ont bloqué les rues en guise de protestation.
Une fois de plus, les fermiers de Challapata ont fait comprendre, avec une manifestation, qu’ils s’opposent à une exploitation aurifère dans leur région.
Les propriétaires d’une exploitation minière proche du village de Poopó, sont venu nous demander de l’aide dans le but de convaincre les ‘campesinos’ de leur donner la permission d’exploiter une mine d’argent-plomb-zinc. Ils avaient déjà entrepris sur place une visite d’inspection, conjointement avec la population. Il s’agit de la colline d’où provient l’eau potable du village de Poopó … Un journaliste est venu me porter des informations sur deux compagnies qui polluent la ville d’Oruro. Une d’elle a été expulsée d’El Alto (La Paz), après qu’on eut constaté une intoxication au plomb chez les enfants dans le voisinage de la mine …
Il est impossible pour nous de surveiller tout. Il s’agit surtout de contribuer à ce que les gens, non seulement connaissent les lois (règles du jeu), mais aussi que celles-ci soient respectées et de préférence, améliorées en même temps.

4- Un fait remarquable : cette semaine, à Chipaya, on a remis les documents de personnalité civile à la nation Uru. Elle est constituée de trois groupes : les Chipayas, les Muratos (à Oruro) et les Iruitos (à La Paz). Au cours des dernières années, ils ont maintenu des contacts réguliers entre eux et maintenant cette union a été ratifiée officiellement. En tant que CEPA, nous les aidons à conserver leur identité propre ainsi que le lien avec leurs ancêtres en créant des ‘casas de cultura’ dans les villages (Chipaya, Ayparavi et Llapallapani). Pour Johan Claeys (de Nieuwpoort, Flandre), c’était un premier contact avec les Chipayas. En tant que bénévole de Broederlijk Delen et anthropologue, il vient collaborer pour quelques mois, dans le but d’acquérir une meilleure connaissance sur le lointain passé d’Oruro. Sans doute, cela mènera à la conclusion que les Urus — actuellement, le groupe ethnique le plus petit, le plus pauvre et le plus exclu — ont eu un apport beaucoup plus grand et important dans l’histoire d’Oruro. Il s’agit d’un fait, que jusqu’à date, l’on n’était pas prêt à accepter

À vous tous, une petite «langue de feu» chauffante de Pentecôtes.

Gilberto

'Griffonnages portes-ouvertes'

2007-05-02T01:27:00.000-07:00

Amigos nuestros,

Pour faire changement, voici un ‘Griffonnages portes-ouvertes’ sur les faits et gestes de quelques personnes à CEPA (Centre pour l’Écologie et Peuples Andins). Mais d’abord un petit coup d’oeil sur un pays sous pression.

1- Ce n’est pas de tout repos de gouverner avec les organisations populaires. Deux des plus grands groupes au niveau national sont actuellement mobilisés pour extorquer des concessions : l’enseignement et la santé.
À nouveau, les mineurs s’opposent aux membres des coopératives minières. Cinquante autobus remplis de mineurs partaient hier de Huanuni à Sucre pour empêcher à nouveau l’entrée des coopératives dans leur centre minier.
Des milliers de gens qui vivent de l’importation et la vente des vêtements usagés font face à des milliers d’autres qui veulent vivre de la production du textile. En effet, le gouvernement a défendu l’importation des vêtements usagés pour protéger l’industrie nationale.
Des personnes avec un handicap physique occupent les rues pour obtenir une allocation de l’État. Même de temps en temps on bloque les chemins et les routes nationales pour des revendications très locales. Mais malgré tout, le train est en marche : le processus enclenché d’émancipation est irréversible.

2- « Le vice-ministre pour l’environnement semble être un employé de CEPA. » : c’est ce qu’on ont fait paraître, dans le journal local, il y a de ça quelques jours, les mineurs de la mine aurifère Inti Raymi. Ils n’ont pas du tout aimé que le ministère ait donné raison aux communautés rurales, dirigées par EMILIO. En effet, quelque chose ne marche pas avec l’audit environnemental qui doit mesurer les dommages causés par les activités minières à leurs terres et à l’eau. Ensemble, une nouvelle proposition a été élaborée. La seule entre les parties concernées qui refuse maintenant de signer est …Inti Raymi, car dans les faits, ils perdent le contrôle sur l’enquête qui doit les contrôler.
Par l’intermédiaire de CEPA, EMILIO et ANGELA ont réussi à regrouper les communautés autochtones qui vivent autour du lac Uru et Poopó ainsi que dans le bassin de la rivière Desaguadero, dans une ‘coordinadora’ pour défendre ensemble leurs droits (CORIDUP). Cela est ressorti encore hier, dans un séminaire régional à l’université sur le futur de l’exploitation minière à Oruro. Les communautés agraires et CEPA étaient les seuls qui ont mis sur le tapis la problématique environnementale.

3- La semaine passée, pour la première fois, MARCELO a réuni les responsables des ‘casas de cultura’ (centres culturels), qui, entre-temps, ont été organisés dans sept villages andins. Cela devient tout un défi de les faire marcher avec toutes sortes d’activités. En même temps, il a lancé un concours pour des étudiants en anthropologie au sujet de ce que nous appelons « la migración pendular », le continuel va-et-vient entre le village et la ville ou ailleurs. Pour les élèves des écoles secondaires le concours est organisé sur l’histoire de leur quartier ou village.
Mais l’activité la plus importante de Marcelo sera probablement un cours du soir et de fin de semaine sur ‘l’inter culturalité et le développement durable’ à l’intention d’une trentaine de chercheurs sociaux. L’université fournira un diplôme et aujourd’hui nous recevions l’annonce officielle que l’ambassade de Belgique va coopérer dans les frais.

4- GERMAN n’est pas à ses premiers d’essais. La collecte municipale des ordures sera organisée dans plus de villages, entre autres, à Orinoca, le village natal d’Evo Morales. Actuellement, la première préoccupation de German consiste à organiser la dixième ‘Foire de la Biodiversité’, où les élèves des collèges ruraux viennent exposer en ville leurs richesses culturelles et écologiques. Cette année, la préfecture participe aussi, mais la mairie s’est désistée, car quelques personnes sur place trouvaient que la foire était un peu trop ‘originario’ (indien). Par contre LIDEMA et Pastorale Sociale-Caritas seront de la partie.
LIDEMA (Ligue pour la défense de l’environnement) est un réseau d’organisations environnementales. La semaine passée j’ai assisté à la réunion annuelle à Sucre pour y présenter la demande de CEPA de devenir membre. C’est un plaisir aussi de voir German qui pense déjà à l’année prochaine. En effet, 2008 sera l’année de la pomme de terre. Samedi prochain, il achètera à la grande foire annuelle toutes les variétés possibles de la pomme de terre. L’intention est de les planter pour obtenir du matériel d’exposition l’an prochain, ainsi que de l’étoffer avec quelques études techniques comparatives concernant la production etc.

5- Alicia s’est lancée dans l’éducation environnementale. Samedi prochain se terminera un cours de fins de semaine pour 30 professeurs sur l’enseignement environnemental, et sur ces entrefaites, un cours semblable a débuté pour le corps professoral au complet d’une école secondaire. La conséquence de tout cela est que notre centre de formation à Chuzekery reçoit régulièrement la visite de classes. Et là c’est la responsabilité de LIMBERT qui entre en jeu. Il est originaire du village aymara de Corque, étudiait la pédagogie à Cochabamba, s’est trouvé sans travail et juste à temps nous avons pu éviter qu’il émigre, par la force des choses, à Tarija.

6- Par contre, ELY part pour La Paz. Pendant huit ans, elle a mis de l’enthousiasme et du contenu dans CEPA. Elle demeure une collaboratrice externe (comme SANDRA et RICARDO) et va étudier …la théologie, même la théologie protestante, mais cela dans l’option de la justice et du patrimoine culturel. EVA pour sa part continuera les activités avec les femmes bergères du bassin de la rivière Desaguadero, un groupe social de personnes démunies qui en plus doivent faire face à des problèmes de contamination environnementale. BEATRIZ, anthropologue et femme aymara, est allé vivre un bout de temps avec ces bergères. « De toute ma vie, je n’ai jamais vécu une chose aussi difficile » était son commentaire.

7- Le travail dans la bibliothèque de CEPA a convaincu VIVIANA (Turco), autant que FRANCISCA (Chipaya), d’entreprendre des études en anthropologie. Ces jours-ci, elles feront le tour des différentes facultés de l’université avec des affiches et prospectus dans le but de faire connaître la richesse bibliographique de leur bibliothèque ainsi que de la librairie CORREOS-CEPA de WILMA et MONICA, dans l’ancien bureau de poste.
D'autres personnes sont liées à CEPA : FRANKLIN, JOHNY, ANGEL et ISABEL, VIVIANA et LILES, OSCAR, CESAR, et à moindre mesure les groupes Eco-mujeres et Eco-jovenes, chacun(e) selon sa manière, avec un engagement et enthousiasme qui peuvent être plus fragiles que cela paraît à première vue. C’est un peu semblable au processus d’émancipation vécu par tout le pays actuellement, que nous considérons toujours comme irréversible.

Gilberto.

Pâques à Radio Bolivia.

2007-04-11T10:09:00.000-07:00

Bonjour tout le monde,

Dimanche de Pâques. La Semaine Sainte réunit encore des masses de gens et crée sa propre atmosphère. Mais de moins en moins elle est définie par l’Église. Ce qui est nouveau pour Oruro, depuis quelques années, c’est de voir des dizaines de milliers de personnes, qui se rendent le Vendredi Saint, à l’orée de la ville, dans les dunes, pour y admirer les sculptures de sables représentant des tableaux du chemin de la Croix. Antérieurement, on y allait pour tuer des lézards (qui représentent les assassins de Jésus-Christ) dans le but d’expier ainsi ses péchés.

1- « La Semaine Sainte est comme un plant de pommes de terre. Au début, tout semble merveilleux : un plant luxurieux avec des fleurs blanches ou bleues et de petites boules vertes comme fruits (dimanche des Rameaux). Mais arrive le gel et la sécheresse et tout se rabougrit pour ne laisser que quelques tiges brunes (Vendredi Saint). Tout semble perdu. Mais celui qui creuse un peu plus profond, trouve la nourriture et la semence, en d’autres mots, le futur (Pâques)». La Semaine Sainte est intégrée dans le cycle agraire andin de la Toussaints en passant par le Carnaval jusqu’à Pâques et parfois jusqu’à la Pentecôte, du printemps à l’automne, de la semence à la récolte. C’est la période où dans les communautés, on joue de la flûte ‘tarca’. Seulement après, arrivent les fanfares pour les fêtes des saints patrons, l’ordre social imposé de l’extérieur.
C’est ainsi que je l’ai présenté, ce matin de Pâques, dans un programme de deux heures à la radio. L’événement religieux de la Semaine Sainte est vécu en premier lieu comme un événement andin. Le peuple s’identifie avec le Crucifié torturé. « Il est quelqu’un ‘comme nous’, il nous représente (comme le président Evo Morales est quelqu’un comme nous, qui nous représente auprès du gouvernement.)»

2- Pendant ce programme à la Radio Bolivia (propriété du syndicat des ‘campesinos’), tout en mâchant la feuille de coca, nous discutions avec cinq représentants des Aymaras et des Quechuas, sur le rôle de la religion dans la société actuelle. On a surtout soulevé les péchés et les manquements de l’Église pendant cinq siècles de catholicisme. Mais plus important encore m’a paru leur conclusion. « À partir de notre vision dualiste homme-femme, nous croyons dans la complémentarité, aussi entre le positif et/ou le bien (le nôtre) et le négatif et/ou le mal ( ce qui est imposé). Nous avons besoin de la complémentarité pour progresser, pour produire quelque chose de nouveau …» J’ai protesté contre le fait que le féminin était présenté comme négatif ou mauvais.…

Nous ne sommes pas venus non plus à un accord, sur la question de savoir quel nom portera le pays qu’on est en train de forger dans l’Assemblée Constituante. Je plaidais pour garder le nom de ‘Bolivia’, devenu historiquement une union dans la diversité. Eux, ils proposaient que le pays devienne « Kollasuyu » (le nom de la partie sud du royaume inca). Jusque-là va leur désir de changement.

3- Dans l’après-midi, nous recevions la visite de Pancho et Clemente, anciens collaborateurs au ‘Centre diocésain de Pastoral Sociale’. Ils sont maintenant gérant et conseiller juridique dans la fonderie d’étain de Vinto, récemment nationalisée. Leur question était : « Comment susciter à nouveau des valeurs auprès des ouvriers ? Ils n’ont d’intérêt que pour leur propre travail et salaire, alors qu’auparavant le syndicat des mineurs et des métallos faisait front aux dictateurs et exploiteurs pour la défense de tout le peuple. Comment les engager dans le processus actuel de changements ?» Aussi c’est devenu une longue discussion, touchant la stratégie de communication, pour finalement aboutir à la problématique environnementale. Ils ont à l’oeil la pollution par l’arsénique et l’acide sulfurique. J’ai aussi tiré leur attention sur l’empoisonnement au plomb, qui atteint surtout les capacités intellectuelles des enfants, selon l’enquête effectuée sur place par la Banque Mondiale.

4- Est-ce que le processus de changement du gouvernement actuel tourne toujours à plein régime ? Même Evo semble avoir un doute. Des chicanes internes et du favoritisme pour des postes ou des avantages, affaiblissent la gouvernance. À cela s’ajoute qu’on commence à créer un climat électoral. Quand la nouvelle constitution sera prête (normalement prévu pour le mois d’août, mais probablement prolongée de quatre mois), on veut appeler aux élections anticipées, sur la base de la nouvelle législation. Donc, ce n’est pas le moment de perdre des votes. C’est ainsi que, une autre fois, on a nommé un autre ministre de l’industrie minière, sous la pression des coopératives minières. Ils sont nombreux n’est-ce pas…

Le ciel qui demeure couvert et un peu pluvieux de temps en temps promet malgré tout une bonne récolte, au moins, ici à Oruro.

Gilberto.

Rituels andins.

2007-04-04T03:59:00.000-07:00

Amigos,

Hier, j’ai participé à deux singuliers rituels andins.

1- L’avant-midi, Calixto Mamani (Aymara et Oblat) et moi-même, nous nous roulions par terre à Chuzekery, pendant qu’on nous couvrait de fleurs. Avec ce rituel, nous sommes reconnus propriétaires d’une colline et d’une plaine entourée d’un peu d’eau. L’intention c’est de transformer ce terrain, situé à l’orée de la ville, en parc écologique et culturel, géré par une Fondation Écologique Andine. De cette façon nous voulons éviter que ces beautés de la nature ainsi qu’un héritage culturel soient envahis et détruits par l’avancée de l’industrie minière ou l’expansion urbaine.

L’enjeu est important, car il ne s’agit pas d’une colline anodine. Elle est parsemée de plus de vingt ruines de constructions sépulcrales. L’analyse effectuée sur les brins de paille à l’intérieur des murs de ces ‘chullpas’ a démontré qu’elles datent du 13^e siècle, donc antérieur à l’époque des Incas. Jusqu’à date, elles sont exposées en permanence au vandalisme et au pillage. Maintenant nous considérons notre devoir de susciter le respect, l’appréciation et l’intérêt pour ces témoins de pierres marquant la présence historique des peuples Uru, Aymara et Quechua, situés à l’intérieur des limites de la ville. Il peut s’avérer d’une grande importance, de retourner à un peuple, un petit brin de son histoire, surtout dans ces temps-ci de migration, revalorisation et re-identification ethnique.

2- Et puis, en après-midi, j’étais invité à une cérémonie de ‘baptême’ aymara. À vrai dire, à un nouveau rituel qui, pour autant que je sache, se célébrait de cette manière, pour la première fois. Felix Cardenas et Francisca Alvarado ont fait ‘baptiser’ leur fils, Inti Paulo, dans la communauté aymara. Le parrain était Juan del Granada, le maire de La Paz. Pendant les discours, on parlait surtout de la décolonisation mais aussi de ‘l’inter-culturalisme’. Il s’agit d’un nouveau rituel aymara, construit d’éléments de rituels existants, mais à l’intérieur, proprement dite, du cadre sacramental de l’Église. «Dans la région de La Paz, il existe déjà des mariages aymaras », disait Felix, « et d’ici quelques années, il deviendra courant de baptiser nos enfants selon nos propres coutumes. »

À ce moment-là, je pensais: nous considérons comme un tour de force que l’Église, dans sa liturgie, ait réussi à évoluer d’une persécution directe des religions andines vers un usage timide de quelques éléments propres à la culture andine. Mais combien peu d’attention et de compréhension rendons-nous au fait que depuis si longtemps on ait introduit des signes et des symboles de l’Église catholique dans le monde religieux des Andes. On peut s’attendre, à mesure que cela puisse s’opérer ouvertement, qu’il y ait de plus en plus de ces rituels. Cela pourrait avoir comme conséquence que la religion andine se manifestera peu à peu comme une communauté religieuse alternative, sur la base d’une structure empruntée aux Églises existantes.

Dû aux circonstances, Eva, la fille du président Evo Morales, étant la demi-sœur d’Inti Paulo, l’enfant à baptiser, était présente à la célébration. Dans le temps, j’avais proposé à Francisca, leur mère commune, de continuer ses études secondaires à CETHA Socomani. Ensemble avec Monica Flores, elles avaient entrepris et réussi leurs études et actuellement Francisca est sur le point de finaliser ses études universitaires comme avocate.

3- Le passé andin apporte des pierres pour bâtir le futur. En parcourant ce que j’ai vu et vécu aujourd’hui, je me demande ce qui arrivera si on veut continuer à développer le contenu andin, à l’intérieur de l’Église, où il y a si peu de réflexion théologique ni d’action concernant la libération et la diversité culturelle?

4- Et concernant la problématique écologique ? Notre réunion sur « Justice environnementale et industrie minière en Amérique Latine » est terminée et ce fut un succès. Plus de 40 personnes y ont participé, dont 14 visiteurs de plus de huit pays différents. Dans les déclarations finales — pour sociétés et Églises — quelques idées clé sont ressorties. Un débat public a eu lieu à l’université, et l’ «Observatoire pour conflits environnementaux » peut aller de l’avant. Dans ce qui suit, quelques notes personnelles marginales :

— À cause des prix élevés, l’agressivité croissante de l’industrie minière occasionne partout des conflits plus rageurs entre compagnies et communautés rurales ou centres urbains.

— Il y a aussi encore beaucoup de conflits régionaux. Là, où l’industrie minière est nouvelle (Guatemala, Ecuador, …), les compagnies ont beau jeu au début mais une fois l’opposition populaire en marche, elle est inébranlable. Là, où depuis longtemps on a été obligé de vivre ou d’apprendre à vivre avec l’industrie minière (comme à Oruro), les réactions sont plus calculées. Mais finalement, il s’agit, d’imposer partout des conditions à l’exploitation minière : celle-ci ne devrait pas être possible partout et non plus avec n’importe laquelle technologie.

— Les mines coordonnent entre elles leurs positions stratégiques pour subtiliser aux intéressées une licence sociale. Sur ce point, elles sont prêtes à aller très loin dans la défense de leurs intérêts. Les relations entre leurs ‘favorisés ou ‘victimes’ (selon la vision ) sont beaucoup moins intenses. De là l’appel à une solidarité commune.

— Il n’est pas facile d’aider des groupes ou des gens à soupeser les avantages immédiats (relativement petits) aux risques et désavantages permanents ou à long terme.

— Le fait que le ministre de l’industrie minière soit venu expliquer la politique minière de la Bolivie, fut considéré comme positif. Des contacts semblables avec les écologistes sont impensables dans d’autres pays.

— À beaucoup d’endroits, l’Église est impliquée dans cette problématique, surtout à la base, comme une nouvelle concrétisation de «l’option préférentielle pour les pauvres ». Des compagnies économiquement fortes et puissantes font face à des communautés de base pauvres et menacées.

— Etc …

5- Une autre constance est le rôle primordial des moyens de communications sociales. Pour cette raison, les compagnies font tout leur possible pour les garder sous contrôle. Cela nous avons pu le constater encore ces jours-ci par la diffusion, avec insistance, d’une plainte du syndicat des travailleurs de la mine aurifère Inti Raymi contre nous. Sous prétexte d’une soi-disant fausse information de CEPA concernant la marge de bénéfices extraordinaires du géant aurifère Newmont, les mineurs nous accusaient d’être des ‘terroristes environnementaux’. Que les données (empruntées à Reuters) étaient finalement exactes, ne semblait plus avoir, après coup, une valeur ‘digne de bulletin de nouvelles’…Heureusement nous pouvons toujours compter sur Radio Bolivia et Radio Pio XII. Et il y a aussi notre Chiwanku (info-bulletin ‘Le Merle’) qui continue à voltiger partout.

D’une ville d’Oruro automnale,

Gilberto.

Inondations et Industrie Minière.

2007-03-04T11:17:00.000-08:00

Bonjour tout le monde,

2007 : L’Année de l’Industrie Minière. C’est ainsi que le proclama le gouvernement. Mais jusqu’à date, ce fut l’Année des Inondations : trop d’eau dans les tropiques et trop peu sur l’altiplano.

1. Les résultats au niveau de la politique minière sont pourtant remarquables.

- Malgré les actions vigoureuses de protestation à La Paz, le gouvernement réussit à maintenir les coopératives en dehors du centre minier de Huanuni et d’éviter ainsi des foyers de conflits pour le futur. Les membres des coopératives minières avaient le choix : devenir ouvrier dans l’entreprise de l’état ou accepter de l’aide afin de commencer une nouvelle exploitation ailleurs.

- La nationalisation de la fonderie d’étain de Vinto s’est poursuivie. Les conditions existantes intolérables ont été mises à nu. Et maintenant on est aussi en train d’examiner la situation dans les autres entreprises de l’ex-président Sanchez de Losada : Porco, Colquiri, Bolivar.

- On a signé le contrat avec la Jindal, une compagnie de l’Inde, pour l’exploitation du Mutún, une des plus grandes montagnes de minerai de fer au monde, située proche de la frontière avec le Brésil. Le gouvernement a finalement obtenu, à peu près, ce qu’il visait : une plus grande redevance pour l’état et un prix plus élevé pour le gaz qu’on utilisera pour la production.

2 La semaine passée, juste avant d’en arriver à ces accords, Guillermo Dalence, ministre de l’industrie minière, était en visite chez nous, à CEPA. Il est venu expliquer la politique du gouvernement à une douzaine d’organismes, affectés par les exploitations minières. Ce qu’il a posé en principe, est en voie de réalisation. COMIBOL, la société d’état, est renforcée; les coopératives doivent respecter les principes du coopératisme, si elles veulent obtenir de l’aide; les entreprises privées qui agissent correctement seront respectées. L’État effectuera le contrôle de la production et de la commercialisation des minéraux, en commençant par l’étain et … l’or ! Les questions venant du public étaient sensées. Emilio de CEPA abordait la problématique environnementale. La réponse : les nouvelles exploitations seront soumises à des normes strictes et l’État se chargera d’entreprendre graduellement les corrections nécessaires suite aux conséquences négatives de presque cinq siècles d’exploitation minière agressive. Puis, ce fut au tour d’une femme de mineur à prendre la parole : Plus de revenus ne signifie pas nécessairement une amélioration de la qualité de vie dans nos familles. Quelles sont vos propositions pour éliminer les conséquences négatives et de mettre en marche un développement intégral dans les centres miniers et la région ? Mais manifestement, le planning du ministère ne va pas aussi loin.

Pendant qu’à l’externe on doit se tenir ferme, on se demande si à l’interne la société d’état reconstituée, la COMIBOL, sera à la hauteur de ces énormes tâches. Indirectement, nous nous trouvons dans le même bateau.
- Le gérant (Francisco Infantes) et le conseiller juridique (Clemente Paco) de la fonderie de Vinto, sont d’anciens collaborateurs du Centre Diocésain de Pastorale Sociale.
- En tant que CEPA, nous accompagnons et guidons certaines communautés rurales (CORIDUP) dans l’élaboration d’un plan, avec l’entreprise minière de Huanuni et le ministère, dans le but de contrer la dégradation des terres agricoles et fourragères.
- La semaine qui vient (9-11 mars) nous organiserons une réunion internationale sur «Justice environnementale et industrie minière en Amérique Latine». Dans de nombreux pays on se bat avec des problèmes et conflits semblables entre les entreprises minières et les communautés rurales ou centres urbains. C’est le temps ensemble, de mettre des lunettes ‘voir-juger-agir’. Beaucoup d’invités viennent des milieux d’Églises. Nous nourrissons un mince espoir de pouvoir apporter notre petite contribution (un grain de sel) à la cinquième conférence épiscopale d’Amérique Latine qui aura lieu au mois de mai à Aparecida (Brésil). L’option pour les pauvres se trouve devant de nouveaux défis dans ces temps-ci de globalisation. « Que nadie escupa sangre para que otro viva mejor» ( Que personne ne crache du sang pour qu’un autre vive mieux), ainsi chantait jadis Yupanqui. À ce moment-là, il parlait de la maladie de la silicose auprès des mineurs. Aujourd’hui, il s’agit du droit à un milieu de vie sain à l’égard de grands groupes de populations, en majorité, des peuples autochtones. Jusqu’à récemment, on pensait inévitable et donc acceptable que des mineurs puissent atteindre à peine, 40 ans de vie. Aujourd’hui, on trouve encore acceptable de vivre avec la contamination et avec des risques qui sont pourtant évitables. «Mourir pour produire» doit devenir «produire pour vivre»

Mais pour le moment, ici, il y a des milliers de familles qui ont perdu, ou qui sont en train de perdre, tous leurs biens, maison, récoltes, bétail à cause des inondations dans les terres basses ou de la sécheresse et le gel sur l’altiplano.

Con un saludo fraterno.

Gilberto.

Carnaval à Oruro!

2007-02-21T07:36:00.000-08:00

Amigos,

Oruro fête son Carnaval. Les diables dansent pour La Virgen del Socavon. La fête s’amplifie à chaque année.

1. Il y a assez longtemps, le curé d’un quartier des mineurs et le patron de la mine trouvaient que deux fêtes de suite — la fête de la Purification de la Vierge ou la Chandeleur, patronne de la chapelle du quartier et le Carnaval, célébration d’une fête ‘païenne’ tolérée, avant d’entreprendre le sévère carême — n’étaient pas bonnes pour les moeurs et le travail. On décida donc de fusionner les deux en un seul événement de festivités : catholicisme espagnol et rites de fertilité. L’originalité de ce croisement a mené à une célébration si intense et variée, que la fête du Carnaval d’Oruro fut proclamée, depuis quelque temps, Patrimoine de l’Humanité. En plus cette année, le président Evo Morales et une partie de son cabinet étaient de la partie.

2. Mais encore hier, Evo Morales était à Oruro, dans la fonderie d’étain de Vinto, pour une ‘ch’alla’, un sacrifice à la Mère Terre. Le même soir, le rite pour la Pachamama a été refait mais cette fois, dans le ‘Palacio de Gobierno’ à La Paz. Le patrimoine andin semble trouver une place de plus en plus importante et de façon créative à l’avant scène.
— Ce n’était pas par hasard que la cérémonie se déroulait dans la fonderie. Le 10 février, le département d’Oruro fêtait son anniversaire et pour cette occasion le président est demeuré trois jours sur place. L’événement le plus important était sans doute la (re)nationalisation de la fonderie d’étain de Vinto. Elle avait débuté comme une entreprise d’état, fut achetée par COMSUR, la compagnie minière de l’ex-président Gonzalo Sanchez de Lozada, qui, sentant la soupe un peu trop chaude, la revendit à la compagnie anglaise Glencore. Selon le gouvernement, ces transferts se sont opérés avec tant d’irrégularités, qu’on décida de ne payer aucun dédommagement lors de cette ‘récupération’. L’ex-président Goni, qui demeure aux États Unis, et contre lequel un procès pour tueries collectives est en cours, était propriétaire de plusieurs autres mines …
— Evo avait d’autres surprises pour son département. Non seulement le chemin vers le Chili (Pisiga) sera asphalté au complet mais également une route touristique qui contournera le lac Poopó (et qui passera par Orinoca, le village natal d’Evo).
Dans peu de temps, Oruro pourra compter sur un expo-campus élargi, rattaché à l’université. Chaque village a reçu deux tracteurs agricoles. Personnellement, j’aurais préféré quelques milliers de pompes à eau aux soixante-dix tracteurs pour le même argent.
— Entre ses visites à Oruro, le président s’est rendu au Brésil où il a réussi, contre toute attente, une amélioration du prix de vente du gaz. Davantage de beurre sur le pain et une redistribution visible de la richesse au profit de la population, ce sont des réalisations du gouvernement actuel qu’on peut difficilement nier.
— Entre-temps, de l’argent a été disponible et on a reçu de l’aide de l’extérieur pour les victimes des désastres naturels. Les prédictions en relation avec le phénomène climatique ‘El Niño’ se sont avérées justes et les conséquences négatives semblent plus graves que ce à quoi l’on s’attendait. Les inondations dans l’Est sub-tropique comme la sécheresse et le gel sur l’altiplano ont causé des problèmes partout. Le plus épargné est encore Oruro.

3. À CEPA (Centre pour l’écologie et peuples andins), nous étions occupés, ces derniers jours, à faire des recherches et des publications.
— Le livre de Marcelo Laura sur le Carnaval a été présenté aux étudiants en anthropologie. Cette fois il ne s’agit pas de l’histoire et de la symbolique des différents groupes de danseurs. C’est plutôt une analyse socioculturelle des processus et des rapports de forces sous-jacentes. Ceux qui prétendent représenter les peuples andins, ne montrent pas toujours le respect nécessaire vis-à-vis les représentants authentiques de ces groupes populaires.
— Le livre de Ricardo Lopez, sur les masques et les danses dans les ayllus des villages d’Oruro, se trouve en imprimerie mais n’a pas été imprimé à temps. D’une certaine manière, c’est une réponse à son livre précédent : un retour aux sources.
— Dans le même sens mais d’une façon plus large sur le plan politique, le livre de José Luis López argumente sur ‘le droit à l’autonomie des peuples autochtones de la Bolivie’. Il place la problématique de la diversité culturelle et ethnique en Bolivie dans le contexte du droit international. Nous avons déjà procuré un exemplaire à Félix Cárdenas (Griffonnages # 148), qui est devenu le président de la commission — peut-être la plus importante — de l’Assemblée Constituante : la commission doit élaborer une nouvelle vision de la Bolivie.
— En décembre, nous avons fait paraître un livre sur la ‘pasakana’, un fruit de cactus et en janvier, la préfecture organisait une exposition à son sujet. Antérieurement, nous avions publié un texte du même auteur, Erick Morón, sur l’«anqhañuqu», une racine sauvage comestible, parasite de l’arbuste ‘thola’. Il y aura aussi une exposition à ce sujet dans le mois de mars.
— Et entre-temps, nous nous sommes déjà réunis à trois reprises en 2007, avec un nouveau groupe de chercheurs sociaux. 25 se sont présentés. Le groupe a choisi le nom de CIPS, un petit mot ‘bon-à-tout’, très répandu à Oruro, (si pués, genre : hé-oui) mais qui signifie ici «Centro de Investigaciones y Políticas Sociales». Ça promet pour le futur.

Les diables d’Oruro s’agenouillent par dévotion à la Sainte Vierge, signe que la fête commence. Oruro danse, se soûle, bouffe, joue, bagarre et fraternise.

Gilberto.

Surprises d'Evo.

2007-02-04T01:36:00.000-08:00

Bonjour tout le monde,

Le gouvernement d’Evo Morales continue à nous servir des surprises. Ces jours-ci, il nous montre que non seulement il est capable d’organiser des manifestations populaires, mais aussi de les refréner, si stratégiquement cela convient mieux

Il y a encore des groupes qui exigent la démission des préfets de Cochabamba et de La Paz, mais vu que légalement, cela est seulement possible par référendum, le gouvernement a écarté la rébellion populaire comme solution.
L’évolution durant un an de gouvernance a mené à un changement de direction. Sept ministres, les plus discutés ou conflictuels, ont été remplacés.
En plus, le gouvernement accepte finalement que chaque article de la nouvelle constitution soit approuvé par une majorité des 2/3, mais il impose la fin de juillet comme date limite. Par la suite, on soumettra les articles, qui à cette date n’ont pu être approuvés, à un référendum.
Malgré cette attitude plus conciliante, le parti MAS d’Evo a perdu la présidence du sénat. Les partis de l’opposition ont pactisé ensemble. Le MNR et le UN qui n’ont qu’un siège chacun, ont donné leur appui à PODEMOS, à condition que, d’abord le UN et après le MNR, occupent le siège de la présidence du sénat pendant un an. Pour Evo et son gouvernement, le sénat demeure donc le plus grand obstacle pour réaliser des changements légaux à court terme. Ils veulent demeurer démocratiques, mais sans accumuler de conflits. Ce qui ne veut pas dire qu’ils n’en auront plus. Celui qui vise des changements profonds, marche inévitablement sur des pieds sensibles. Beaucoup de gens et d’institutions considèrent leurs soi-disant droits ou privilèges comme inaltérables et sont prêts à aller très loin pour les défendre. Quoi qu’il en soit, cela demeure «un processus révolutionnaire en démocratie», un combat.
Hier, j’ai partagé mon temps entre trois réunions importantes pour les objectifs de CEPA en tant que Centre pour l’Écologie et Peuples Andins.
— Les consultations du gouvernement dans les secteurs impliqués de l’industrie minière, ont été finalisées dans le but d’en arriver à un projet de loi. Plus de cent personnes y ont participé mais on n’a pas réussi à trouver un compromis, car les coopératives ne veulent pas une augmentation d’impôts. Un fait nouveau était que la problématique des communautés rurales et de l’environnement (Écologie et Peuples Andins !) était explicitement présent. Beaucoup de gens seraient surpris de savoir que Guillermo, le ministre de l’industrie minière, et Carmen Rosa, écologiste et présidente du comité de direction de CEPA, forment un couple depuis des années …
— Ailleurs en ville, le Vice-ministre pour la Biodiversité, convoquait les organisations et les spécialistes dans le but de discuter et d’enrichir un projet de loi sur la Diversité Biologique. Une cinquantaine de personnes se sont réunies et on a eu des débats fort animés dans des groupes de travail sur la signification d’un certain nombre de principes de base. En tant que CEPA, nous avions sur ce thème un numéro prêt de notre bulletin d’information, le Chiwanku ( Le Merle). J’y ai rencontré Sebastiana, une femme Chipaya, qui, il y a cinquante ans, comme jeune fille, jouait le rôle principal dans le premier film ethnographique d’importance en Bolivie : « Vuelve Sebastiana», traitant des relations de son petit village avec le village aymara voisin, Sabaya.
— Et dans le ‘paraninfo’ (salle de spectacle) de l’université a eu lieu le Premier Congrès de CORIDUP, la ‘Coordinadora’ pour la Défense de la rivière Desaguadero, du lac Uru Uru et du lac Poopó, surtout contre la pollution par l’industrie minière. Il y avait plus de 200 personnes présentes.
Jusqu’à date, en tant que CEPA, nous nous sommes comportés comme des ‘asesores’ à l’égard des communautés impliquées par l’exploitation minière, en les transmettant surtout de l’information. Nous sommes arrivés à la conclusion que nous devions en faire plus, et ainsi, Emilio et Angela de CEPA ont joué un rôle plus actif dans l’organisation du Congrès. La Coordinadora de l’Eau de Cochabamba a servi de modèle. Mais le plus grand défi est, et restera toujours, le milieu-audit de la mine aurifère Inti Raymi.
Cette semaine, Il y avait beaucoup d’animation sur les terrains du Tambo CEPA à Chuzekery. Pour clôturer la semaine de travail, on a accompli un sacrifice de lama pour la Pachamama, la Mère Terre. « L’eau est le sang de la Mère Terre. Pour l’obtenir et l’utiliser nous devons lui demander sa permission et la remercier», disait Eliodoro, membre de la direction de Jaraña, une organisation ‘campesina’ qui se dédie à la problématique de l’eau. Pendant toute la semaine, une vingtaine de personnes, hommes et femmes, ont suivi un cours à savoir comment construire des réservoirs d’eau. Avec comme conséquence, que CEPA possède maintenant un réservoir de 10.000 litres de plus, construit avec du ‘ferro-ciment’. La construction du réservoir de 12.000 litres avec une pompe fonctionnant à l’énergie solaire s’est terminée aussi aujourd’hui. Dès maintenant et aussi longtemps qu’il y aura du soleil, d’une façon permanente, on pompera 400 litres d’eau à l’heure. Nous sommes fin prêt à recevoir des visiteurs pour leur montrer comment nous pouvons traiter et utiliser l’eau.
Et par hasard … trois autobus, avec des étudiants universitaires, passaient par-là. Don Angel leur montrait fièrement la production dans les serres. Ce sont de beaux moments pour moi quand je vois les gens des villages andins montrer aux gens de la ville, leur savoir-faire et leur richesse culturelle.
Nous sommes retournés en ville avec des sacs et des petits paniers de légumes, dont plus de 10 kilos de tomates. La Mère Terre a été généreuse, au moins cette fois. Demain, dimanche, Doña Isabel ou Virginia, s’assoiront à terre, entre les femmes, sur la petite place du marché ‘Walter Khon’, pour vendre des légumes frais. Il ne manquera que le petit écriteau : « Légumes Écologiques Tambo CEPA Chuzekery ».

À vous toutes et tous, je souhaite encore un petit bout d’hiver, mais sans accidents.

Gilberto

Año nuevo.

2007-01-21T12:06:00.000-08:00

Amigos/as todos/as,

Año nuevo. Un temps pour évaluer, un temps pour planifier. Souvent on manque de temps pour conclure, pour ramasser et archiver, car l’an nouveau a déjà un pied dans la porte.

1. Deux morts et plus de cent blessés, c’est le résultat des troubles et des combats de rue à Cochabamba, entre une masse populaire, constituée surtout de cocaleros (paysans cultivateurs de la feuille de coca) et de gens de la ville, surtout d’étudiants. Le but : les organisations populaires veulent forcer la démission du préfet, car celui-ci s’est dit favorable à «l’indépendance» de Santa Cruz, ce qui signifie, qu’il a choisi le côté de l’oligarchie. Les blocages de routes ont été levés et les négociations sont en cours, mais le problème est loin d’être résolu.
Les conflits en Bolivie prennent de plus en plus une couleur locale, mais la contradiction reste toujours la-même. Des organisations sociales et ethniques, qui veulent garantir leurs droits par des changements structurels, se trouvent devant des groupes dont l’intérêt est de maintenir leurs privilèges. Il s’agit ici d’une lutte de pouvoir qui ne cherche pas toujours et uniquement à parvenir à une société plus juste. Vu territorialement, les points de gravité se trouvent, d’un côté, à El Alto (proche de La Paz) et la région de la coca et de l’autre côté, le centre-ville de Santa Cruz. Cochabamba et les autres villes constituent les joueurs de centre. Les confrontations ont lieu dans les réunions de l’Assemblée Constituante (à Sucre) ainsi que dans les directions locales, opposées au gouvernement. L’année 2007 deviendra une année d’épreuves de force. Espérons, malgré tout, que cela puisse se réaliser sur une base de participation, consultations et dialogue, sans effusions inutiles de sang.

2. Le gouvernement proclame 2007 comme l’année de l’industrie minière. On veut que le pays profite plus des bénéfices. Les nouveaux contrats conclus l’an passé pour l’exportation du gaz, et qui ont contribué à une augmentation considérable des revenus, servent maintenant de modèle. Que l’exploitation des richesses naturelles doivent se faire avec le moins de dommages possibles à la nature, à l’environnement et à la santé des gens, ce thème est présentement beaucoup moins explicite. Donc en tant que CEPA, nous savons ce que nous aurons à faire …

3. 2007 restera encore l’année de l’émigration. Des masses de gens partent ailleurs, malgré les perspectives meilleures dans leur propre pays. Ce fait est cité trop facilement comme signe de l’échec de la politique de développement du gouvernement et comme une preuve que les changements ne donnent pas des résultats positifs pour le peuple. Cela me semble une conclusion erronée. Une amélioration du niveau de vie, conduit — certainement à court terme — à une plus grande émigration. Il y a encore, depuis longtemps, trop de personnes qui voulaient partir mais qui n’en avaient pas les moyens, ce qui est maintenant devenu possible. Ce qui n’était pas possible auparavant, le devient maintenant. Et, malgré toutes les chances d’amélioration, pouvoir partir ailleurs — même si ce n’est que temporaire — pour aller y gagner cinq, dix fois plus qu’ici, demeure quoi qu’il en soit, une tentation irrésistible. L’inégalité entre les pays est si grande que les gens continuent à opter pour cette opération difficile, risquée et pénible. L’annonce de contrôles plus poussés pour endiguer semblables migrations sont un argument de plus pour accélérer le développement.

4. Aujourd’hui, se termine le congé annuel de CEPA. Les travaux dans le potager, la vente de livres, l’accompagnement dans les conflits environnementaux ainsi que les projets de recherche se sont tout simplement poursuivis. Sofie et Lotte, deux étudiantes en anthropologie de l’université de Gand, sondent la population de Challacollo et Iroco sur leur conscience de l’environnement. Ivana, architecte aymara, dessine et décrit les lieux historiques et rituels d’un autre village, celui de Curahuara de Carangas. Ricardo enregistre l’histoire et la signification des toponymes dans le territoire de Soras. Sandra était heureuse que le président Evo Morales cite, lors d’une réunion d’évaluation nationale, son travail sur la jurisprudence autochtone, mais Idon qui travaille au même ministère, était plutôt déçu que son travail sur les droits humains ne soit pas mentionné.
La Coordonnatrice pour la défense des rivières et des lacs, exige, une fois de plus, via une lettre publique au président, un audit indépendant sur les conséquences environnementales causées par l’exploitation aurifère d’Inti Raymi (Newmont). Une deuxième petite fabrique d’acide sulfurique ne peut plus polluer l’air de la banlieue. À une réunion de travail avec le ministre de l’industrie minière, concernant une nouvelle législation minière, non seulement les représentants des mineurs salariés ainsi que les membres des coopératives minières étaient invités mais aussi les autorités autochtones des communautés andines. Et cela c’est tout un progrès. Bref, ce n’est pas la dynamique qui manque.

Au début de cette nouvelle année, je veux remercier très cordialement Hugo Parmentier et ses collaborateurs au Canada, qui chaque fois, précis et vite, transforment les ‘Andeskrabbels’ en Griffonnages des Andes pour rejoindre ainsi un groupe de personnes de langue française, qui ont à coeur Oruro et la Bolivie, en leur donnant l’opportunité de demeurer au courant des événements. Merci Hugo, pour ton attachement constant, après avoir toi-même rouler ta bosse, pendant des années dans les villages andins, il y a plus de trente ans..

Il pleut. Ailleurs au pays, il pleut trop ou pas assez. Ici, à Oruro, nous profitons jusqu’à date, d’un temps de pluie plus ou moins normal.
Je vous souhaite une année 2007 qui dépasse toutes les années précédentes en chaleur humaine.

Gilberto.